Hyksos

HYKSOS. La forma grega d'una paraula egípcia (per exemple , ḥk € [w] ḫ € s [w] t ) que significa "governant (s) de terres estrangeres", és a dir, d'origen estranger (Redford 1970), que s'utilitza per a referir-se a no natius que van governar parts del Baix Egipte com la Dinastia XV en la primera meitat del 2n mil·lenni AC (el -Segon Període Intermedi-).

HISTÒRIA

L'etimologia popular dels segles IV-III a. C.  va derivar incorrectament el terme Eg de š € sw, -pastor- (per tant, -reis pastors-), i de ḥ € k, -saqueig, captivitat- (per tant, -pastors captius-; AgAp 1,14 §§82-83). Cap d'aquests últims escrits apareix en fonts contemporànies de l'Imperi Nou, i s'atribueix millor a l'eisegesis de les polèmiques judeo-paganes del període hel·lenístic. La traducció de l'anthr ōpoi de Manetho a genos asēmoi (citat en AgAp 1.14 §75) com a -homes de raça fosca- va desviar l'erudició anterior cap a una cerca infructuosa de candidats improbables: àrabs (Redford 1986b: 278, n. 77); Indo-iranians (Albright 1957: 30-31; YGC , 57, n. 12); Hitites (Duncan 1931: 69-72); Hurritas (Engberg 1939; Helck 1972: 100-6); Hebreus ( AgAp 1.14 §§91-92); o una misteriosa aristocràcia de cria de cavalls d'Àsia (Mayani 1956). De fet, asēmoi és simplement la traducció d'Eg ẖsi, -vil-, en la font demòtica de Manetho (Redford 1986b: 242).

—

A. Composició ètnica     

B. Adveniment i extensió de la regla     

C. La XV dinastia     

D. Administració     

E. Religió i cultura     

F. Expulsió     

G. Tradicions posteriors     

—

A. Composició ètnica     

Encara que les restes d'esquelets humans de les excavacions en Tel ed-Dab˓a presumptament exhibeixen trets europeus (Jungwirth 1970), han sobreviscut molt pocs espècimens i l'anàlisi és massa prematur per a inspirar confiança (Kemp AESH , 157). Per tant, un es tira enrere en un intent d'establir l'afiliació lingüística dels nouvinguts. Els textos contemporanis de fonts egípcies els criden ˓ € mw,un terme que designa aproximadament a qualsevol "asiàtic", però que s'usa especialment per a aquells que parlaven una llengua semítica W, "amorrea" (Alt 1961; Redford 1986a); i per a la major part de la partitura de noms "hicsos" que sobreviuen, es pot proposar convincentment una etimologia "amorita" semítica W (Astour 1965: 94, n. 4; Van Seters 1966: 181-83; Ward 1975; Kempinski 1985). Com a corroboració, es pot veure l'avís en l'Epítom de Manetho ( apud Africanus) que la XV Dinastia va ser d'origen "fenici" (= Ex. Ḫ € rw / Fn ḫ w, termes generals per al litoral llevantí; Waddell 1940: 90; Redford 1986b: 200, n. 249).

B. Adveniment i extensió de la regla     

L'únic relat relacionat de la presa de poder dels hicsos a Egipte prové de Manetón (Waddell 1940: 78-81), qui ho descriu en termes d'una invasió destructiva que va tenir lloc sota un rei anomenat Tutimeo (identificat plausiblement amb el Djed-mose of TC IX, 9 [Redford 1970: 2, n. 1; Helck 1975: 43]). Des de la Segona Guerra Mundial, noves proves han revelat que una proporció considerable de la població egípcia en la XIII Dinastia comprenia un element asiàtic immigrant, la qual cosa va convèncer a diversos acadèmics d'interpretar l'assumpció asiàtica del poder com un compliment pacífic de l'autodeterminació per part de de la majoria de la població del delta E. La suposada violència associada amb aquest ascens en poder podria atribuir-se al biaix anti-asiàtic en les fonts de Manetho, un biaix derivat de les invasions assíries i perses d'Egipte molt més tardanes (Säve-Söderbergh 1951; Van Seters 1964; 1966). D'altra banda, que els hicsos van perpetrar una devastació desenfrenada era part del registre dels textos contemporanis de la seva ocupació (Kamose I, 4-5, 13); i la seva obstinada negativa a aculturarse s'oposa al postulat d'un període anterior d'infiltració pacífica i assimilació (Redford 1970).

Totes les fonts coincideixen que els governants hicsos van establir la seva caserna general (i més tard capital) en Avaris (= Ḥwt-w˓rt egipci , "Mansió del desert [o departament (?)]"; Kees 1961: 197) en l'extrem oriental de les branques del delta, un lloc ja patrocinat pels reis egipcis (Habachi 1974; Helck 1975: 48; Bietak 1984a), ara identificat com Tell el-Dab˓a, ca. 5 milles al N NE del modern Faqus (Bietak 1975a; 1975b; 1979). Les fonts també coincideixen que també es va prendre Memphis; una tradició en Eusebio ( Crón.[ed. Helm] págs. 32, 44) acredita a Apophis (Epafus / Apis) per haver fundat Memphis, potser un record de la seva residència allí. Els voltants de l'antiga capital i Saqqara van ser saquejats pels seus monuments tant per a adornar Avaris com per a ser transportats a l'estranger (Weinstein 1975: 9-10; Helck 1976a). Troba-espots de Mo II horitzó B (primera meitat del 2d mil·lenni ABANS DE CRIST ) es limiten a la meitat E del delta (Tell el-Yehudiyeh, Heliòpolis, Farash, Tell ed-Donava, Tell el-Maskhuta, El-Salhiya , Sahaba, etc. ) i delaten la presència d'una població asiàtica no assimilada (Kemp AESH , 156-57), potser en part nòmada (Gardiner 1946: pl.. 6.36 d'ara endavant). Però l'evidència textual indicava que l'hegemonia dels hicsos s'estenia sobre el Mitjà Egipte fins a Hermópolis (Kamose II, 16) i Kusae (Kamose I, 6). Si bé és qüestionable si els hicsos alguna vegada van amenaçar o van prendre Tebes (com Vernus 1982), els objectes inscrits trobats en l'Alt Egipte que esmenten a Sheshy (Edfu: Engelbach 1921), Khayan (Gebelein: Von Beckerath 1965: 271) i Apophis (Gebelein, El seu -menú: Von Beckerath 1965: 273; James 1961) pot indicar el reconeixement local de la seva autoritat. Certament, Kamose de la XVII Dinastia sembla confessar la seva condició de vassall al començament de la seva carrera (Kamose II, 1 i següents ).

El suposat "imperi mundial" dels hicsos, postulat per erudits d'una generació anterior sobre la base de petits objectes amb noms reals trobats a Creta, Bagdad i Boghazköy, ha estat rebutjat des de fa molt temps. Aquests, sens dubte, han d'interpretar-se com a obsequis diplomàtics o com a saqueig de ciutats llevantines segles més tard (Von Bissing 1936-37; Estoc 1963; Helck 1979: 45-48). Però la distribució de les inscripcions hicsos sí que delimita una esfera d'influència. A Àsia, els escarabats i les impressions de foques es troben esporàdicament al llarg de la costa palestina i fins al nord de Shikmona (Giveon 1965; 1974; 1981), però no més enllà (Vercoutter 1954: 78), mentre que un passatge en el segon deixant de Kamose es refereix a "300 naus de fusta nova plenes de. . . tots els excel·lents productes de Retenu -(Kamose II, 13-15). Tal evidència podria significar res més que simple comerç, però la dedicació d'Apophis a -[Set], senyor d'Avaris- que havia -posat totes les terres sota els seus peus- sona com un registre de conquesta estrangera al final del període Hyksos (Helck 1975: 55). La mateixa impressió és transmesa pels epítets d'Apophis en la paleta d'escribes d'Atchu: "valent en el dia de la batalla, amb un nom més gran que el de qualsevol rei, un que protegeix terres estranyes que mai (ni tan sols) l'han vist" (Helck 1975: 58). En Nubia es troben nombrosos escarabats i impressions de foques, especialment en Kerma (Giveon 1983), evidència segurament d'un animat comerç amb Sudan a través dels oasis del desert del Sàhara, amb tints de sobirania hicsos (Stadelmann 1965a; 1965b; Redford 1977). Si bé no es pot negar un cert comerç amb Xipre (Merrillees 1970; 1971; 1975) i contactes diplomàtics amb la mar Egea (Helck 1979: 48-49),

C. La XV dinastia     

Amb molt poques excepcions, els noms reals dels hicsos ens han arribat ja sigui en objectes menors en la transcripció jeroglífica contemporània o en formes gregues confuses de més d'un mil·lenni després. Del primer, el nombre d'escarabats reals hicsos és massa escàs i el seu estil massa poc fiable per a establir una seqüència de reis a partir d'un material tan primari. A més, no ha sobreviscut cap llista de reis contemporània del període Hyksos, i falten els sis noms en el Cànon de Torí de l'època de Ramesside (segle XIII a. C.  ) excepte l'últim, H € mwdy.

De les diverses versions de l'Epítom de Manetho (Waddell 1940) sorgeixen els següents noms (amb variants) per a la XV Dinastia i poden comparar-se amb els noms de la XVII Dinastia narrats per Manetho (veure Taula 1).

taula 1

15a dinastia

Dinastia XVII

Versió de Josefo

Versió d'Africanus

La visió d'Eusebio

Salitis 19 anys

Saites 19 anys

Saites 19 anys

Bnon 44 anys

Bnon 44 anys

Bnon 40 anys

Apachnan 36 anys 7 mesos

Pachnan 61 anys

—

Apophis 61 anys

Staan 50 anys

—

Iannas 50 anys 1 mes

Archles 49 anys

Archles 30 anys

Assis 49 anys 2 mesos

Apopphis 61 anys

Apophis 14 anys

Com pot veure's clarament en la taula, alguns d'aquests noms s'han duplicat en la XVII Dinastia de Manetón, a causa de la seva incapacitat per a acomodar la contemporaneïtat en la seva llista lineal de reis (Redford 1986b: 240). Tots tenen en comú els tres noms personals Salitis (Saites), Bnon i Apophis. Dels cinc restants, "Staan" pot derivar-se plausiblement de "Iannas" a través d'un error ortogràfic, mentre que "Archles", a través de la posició i la durada del regnat, es pot identificar amb "Assis". El total es redueix així a sis d'acord amb el Cànon de Torí, però els únics dos que poden equiparar-se amb certesa amb els noms reals contemporanis són Iannas (Bietak 1981) i Apophis. Una gran discrepància es refereix a la posició d'Apophis (quart apud Josefo, sisè apudAfricanus); això ara pot resoldre's a favor d'Africanus com a resultat del descobriment d'un brancal de porta de Khayan de Tell el-Dab˓a. Commemora al fill " major del rei", el nom del qual probablement es llegeix Ynss (= Iannas). Iannas (Staan) ocupa així la quarta posició, i el fet que el seu pare i predecessor fos Khayan descarta l'ordre en Josefo.

Dels noms que sobreviuen de temps faraònics anteriors, "Sharek" (esmentat en una genealogia del segle VIII usada per a datar a un summe sacerdot de Ptah) pot ser Salitis (l'intent d'Albright d'identificar a aquest últim amb un "Caludi" [= Za-a-dl. -tu ], cap de l'Umman-mana en un text hitita del segle XVII [1957] no ha guanyat acceptació). "Apep" en la mateixa genealogia (que apareix una generació després de Sharek) és clarament Apophis. El ḫ € mwdiquién plena la sisena i única línia supervivent en la llista de governants hicsos del Cànon de Torí continua sent problemàtic. El nom no apareix en cap dels objectes inscrits que nomenen els reis que procedeixen del mateix període dels hicsos; i l'únic recurs, si es desitja tractar el nom amb serietat, és identificar arbitràriament al seu portador amb un dels reis testificats. Però segueix sense resoldre's la qüestió de si el Cànon de Torí va registrar els noms del tron dels reis hicsos o els seus noms de naixement.

Les troballes contemporànies han produït un gran nombre de segells i alguns monuments de pedra dels governants de la XV Dinastia. A partir d'ells, poden obtenir-se els següents noms amb cartutxos i els seus títols coneguts (veure en general Von Beckerath 1965; Helck 1975; Kempinski 1985):

1. El Bon Déu, M € ˓ -ib-r ˓ , el fill de Re, Sheshy.     

2. El Bon Déu, Mr-wsr-r˓, el fill de Re, Ja˓ḳob-har (Yeivin 1959; Giveon 1981).     

3. Horus: El-que-abasta-les-terres; el Bon Déu, Swsr.nr˓, fill de Re, Khayan.     

(4.  El fill del rei major, Yansas-? [Bietak 1981; Kempinski 1985].)     

5. El Bon Déu, Senyor de les Dues Terres, Maestro del culte, ˓ € -s ḥ -r ˓ , el fill de Re [. . .] (però vegeu Bietak 1984a).     

6. El Bon Déu, Senyor de les Dues Terres, Nb-hpš-r˓, el fill de Ra, Apophis.     

7. Horus: qui-pacifica-les-Dues-Terres, el Bon Déu, ˓ € – ḳ nn-r ˓ , el fill de Ra, Apophis.     

8. El Rei de l'Alt i Sota Egipte, ˓ € -wsr-r ˓ , el fill de Ra, Apophis.     

La posició de l'1 i 2, encara que no el seu ordre relatiu, està garantida per l'estil dels seus escarabats, la falta de sofisticació en la seva talla i l'absència d'inscripcions monumentals. L'ordre 3-4 es confirma amb el brancal de la porta de Tell el-Dab˓a (veure a dalt). #Aqueix 8 és a prop o al final de la llista es demostra pel fet que ell era l'oponent de Kamose de la XVII Dinastia, dins d'una dècada de l'expulsió final dels Hyksos (Habachi 1972). Finalment, és molt probable que 6 i 7, tots dos rarament testificats, siguin formes anteriors de 8, i que estiguem tractant amb un sol Apophis (Redford 1967: 44, n. 90).

Un nombre relativament petit d'escarabats proporciona un grup de noms, no en cartutx, sinó precedits pel títol ḥḳ € ḥ € s (w) t, -governant estranger-:

1. Yat (?) (Giveon 1980: 90-91)     

2. ˓Aper-˓anat (Martin 1971: no. 318)     

3. ˓Anat-har (Von Beckerath 1965: 279; Martin 1971: núm. 349-50)     

4. User-˓anat (Petrie 1917: XXI, D 15.1)     

5. Khayan (Von Beckerath 1965: 272)     

6. Samḳuna (Martin 1971: núm. 1453)     

Aquests a vegades es classifiquen com "hicsos menors" i s'interpreten com una línia de governants anteriors a la XV Dinastia (Hayes, CA 2/2; Albright 1965: 448-49 [distingint 3 grups]; YGC , 153, n. 1) o seguint-los (referències en Redford 1967: 43). Però a la llum de la tradició unànime que la dominació dels hicsos a Egipte va començar amb Salitis i va acabar en el regnat d'Apofis o poc després, l'hegemonia d'aquests governants hauria de situar-se fora d'Egipte (en contradicció amb la procedència de la majoria dels seus escarabats). dins d'Egipte). És molt més probable que aquest grup s'entengui com a caps de petits enclavaments dins del delta, subordinats de manera quasi feudal als reis de la XV Dinastia.

D. Administració     

Se sap molt poc sobre com els reis hicsos governaven els seus dominis. La plètora de segells que esmenten "tresorers" ( imy-r sḏ € t [o ḫtmt ]; Helck 1975: 57.83; Labib 1936: pl. 6; Säve-Söderbergh 1951: 65; Martin 1971: ens. 479-508, 904- 912; Ward 1976) ha suggerit a alguns una força contínua en #aqueix branca del govern (Helck 1958: 79-80). Si bé és atractiu, no es pot demostrar si les dinasties egípcies natives, així com els caps asiàtics, van ser subordinats com una espècie de vassall "feudal" al rei hicso, modelant els seus noms en el seu (Stadelmann 1965a: 65). Certament, va haver-hi molts egipcis que van cooperar amb els hicsos (cf. Kamose II, 17-18) i van permetre que s'establissin guarnicions a les seves ciutats (cf. Kamose I, 14).

E. Religió i cultura     

Pel que sembla, inicialment, la classe dominant entre els invasors va retenir la religió i els costums socials que havien portat amb si, i la base, de fet, probablement mai les va abandonar. Fins al regnat de Khayan hi ha un descuit notori en la transcripció a l'egipci dels noms personals dels hicsos (Giveon 1976; 1981), com si als conqueridors els importés poc com els representaven els conquistats. En Avaris van mantenir un culte als avantpassats ​​reals d'origen amorreu (Redford 1986b: 199-201), van construir temples amb patrons asiàtics, no egipcis (Bietak 1979: 249-50) i van continuar practicant inhumacions no egípcies, amb sacrificis de l'ase i l'ovella (Bietak 1979: pl. 15A; Leclant 1986: 245-46). Els segells hicsos suggereixen l'adoració d'un déu heroi del tipus Baal i una deïtat femenina del tipus Qodsu (Stadelmann 1967: 14-20). El primer va arribar aviat a ser identificat amb l'egipci Seth, un déu conegut localment per la seva força física i temperament salvatge, que havia estat adorat durant molt de temps en Avaris i el delta E (Habachi 1974; Stadelmann 1965b; Helck 1975: 48) i havia d'associar-se amb els hicsos en la tradició i el folklore de l'Imperi Nou (Gardiner 1931: 85-86; Redford 1970: 35-37). En contradicció amb la propaganda posterior de l'Imperi Nou (Gardiner 1946), els reis hicsos no van evitar l'adoració de Ra, el déu sol egipci, i van permetre que el seu prenomina es construís amb Re-infixos i els va modelar segons els patrons de l'ús de la XIII Dinastia (Redford fc.). Una vegada més, en la tradició de la XIII Dinastia, els hicsos van mantenir l'important paper assignat al -fill (major) del rei- titular, ja fos un descendent físic o un substitut (Giveon 1976; Bietak 1981; Schmitz 1976: 203-57). També es coneixen les -filles (i germanes) de King- (Simpson 1959; Van Seters 1966: 182; Gamer-Wallert 1978: 39-40); i la vívida descripció dels murs d'Avaris registrada per Kamose aparentment esmenta l'harem i els seus presoners (Kamose II, 9).

Al final del període d'ocupació dels hicsos, la família reial almenys sembla haver caigut sota la influència de la cultura egípcia. Apophis es posa la imatge faraònica i imita la sofisticació del veritable portador de la Doble Corona. La majoria dels textos monumentals dels hicsos provenen del seu regnat i inclouen dedicatòries sobre taules d'ofrenes (Kamal 1909: 61; Helck 1975: 55, 57), textos de construcció que esmenten astes de bandera (Helck 1975: 56, no. 79; Simpson 1959); i la tradició folklòrica ho recorda per haver construït un temple per a Seth i haver modelat part del ritual en el de Re (Gardiner 1931: 85-86; Goedicke 1986b: 11-14). El papir matemàtic de Rhind data dels seus 33 anys (Peet 1923: làmina 4), i el papir de Westcar també pot haver estat copiat en #aqueix moment ( AEL1: 215). Apophis fins i tot tenia pretensions d'activitat literària en l'escriptura jeroglífica, perquè es diu a si mateix un -escriba de Ra, ensenyat pel mateix Thoth. . . polifacètic (?) el dia en què va recitar fidelment tots els (passatges) difícils dels escrits. . . " (Berlín 7798).

F. Expulsió     

La Tebaida no es va veure afectada ni inicial ni directament per la incursió hicsos, i allí van fugir les restes del règim natiu expulsat de la capital del Regne Mitjà, Itj-towy (Hayes 1953). Aquí, despullada de les seves antigues possessions nubias (Säve-Söderbergh 1956) i N, la XIII Dinastia es va marcir i va ser succeïda per una XVI Dinastia igualment empobrida els reis efímers de la qual alguna vegada van ser inclosos en l'última columna supervivent (xi) del Cànon de Torí. . Aquests, al seu torn, van ser suplantats durant el primer quart del segle XVI AC per una dinastia XVII, possiblement d'extracció parcialment nubia (Redford 1967: 67-69; Harris i Weeks 1973: 123), i podria dir-se que d'alguna manera es van relacionar amb el moviment en la Tebaida dels mercenaris -Pa-greu- (Kemp, AESH , 169-71).

És comprensible que Tebes, la salvadora d'Egipte en el Primer Període Intermedi, tornés a considerar-se l'instrument de la voluntat dels déus per a iniciar una guerra d'alliberament; encara així, la causa immediata de l'esclat de les hostilitats amb les dinasties hicsos continua sent fosca. (El conte d'Apophis i Seqnenre de la XIX Dinastia, que culpa a Apophis d'haver provocat una disputa per una acusació fantàstica i inversemblant, ha de descartar-se com a folklore pur [Redford 1970: 35-38; Störk 1981a; Goedicke 1986a]). La mòmia de Seqnenre Ta˓o mostra signes d'una mort violenta, i és gairebé segur que va caure en batalla amb els hicsos (Bietak i Strouhal 1974).

El text afortunadament supervivent de dos deixants del fill i successor de Seqnenre, Kamose (Gardiner 1916; Habachi 1956; 1972; Smith 1976) implica fortament que, a la mort de Seqnenre, Kamose havia estat reduït a la condició de vassall i obligat per un tractat (Störk 1981b). Això ho va trencar unilateralment en envair el territori Hyksos al N de Kusae. El quinzè nomo de l'Alt Egipte de Nefrusy va ser capturat, i el dissetè nomo de l'Alt Egipte, Cinópolis, va ser destruït; L'intent d'Apophis d'aconseguir el suport de Nubia es va veure frustrat per la captura oportuna del missatger hicsos en la ruta de l'oasi. Però mentre Kamose va penetrar fins a Avaris i va poder destruir una flota mercant en el port, no va poder sostenir un setge formal, i la relliscada en vagues generalitzacions al final del seu segon deixant pot ocultar un revés.

El seu germà menor Ahmose el va succeir i va continuar la guerra recuperant el terreny perdut i capturant Memphis. Dels obiter dicta de les biografies i els diaris contemporanis es desprèn que en el segon mes d'estiu de l'onzè any d'un rei hicso anònim (= Khamudy?) Heliòpolis va ser presa, i dos mesos després va caure el fort fronterer de Sile (Helck 1976a; Goedicke 1986b). El propi Avaris va sofrir una sèrie d'assalts, però degué haver estat capturat poc després (Vandersleyen 1971). Una sèrie d'atacs durant tres anys contra Sharuhen (potser Tell el-Ajjul; Kempinski 1974), aparentment una base o residència de la família reial Hyksos, també va resultar en la reducció d'aquest lloc (Goedicke 1974: 40 i sig .; 1986b: 42; ANET , 233-34). A partir de llavors, el terme ḥḳ€ (w) ḫ € swt ocorre esporàdicament durant les dinasties XVIII i XIX (vegeu ANET , 230-34), especialment en les inscripcions de Thutmosis III ( ANET , 234-41); no obstant això, és dubtós que hi hagués alguna relació de sang o política entre l'antiga XV Dinastia i el rei de Cades, que els seus sequaços tenien com a objectiu marxar sobre Egipte durant el regnat de Tuthmosis III.

G. Tradicions posteriors     

La invasió dels hicsos va viure en la tradició oral i escrita, tant a Egipte com en el litoral mediterrani oriental, molt després de la seva expulsió. En els segles VI-V AC encara es podia escriure una descripció raonablement precisa en demòtic, basada en fonts supervivents (Redford 1986b: 241-42). Un record més distorsionat de la XV Dinastia i la seva expulsió subjeu en les llegendes gregues sobre Io i Danaus (Berard 1952a; 1952b; Astour 1965: 91-94); mentre que la versió -cananea- d'aquests esdeveniments suposadament va inspirar les llegendes hebrees de -Descens- i -Èxode- (Redford 1987).

      DONALD B. REDFORD

ARQUEOLOGIA

Parlant amb propietat, el terme "arqueologia hicsos" es refereix només a les restes materials associats amb els governants cananeus d'Egipte durant la XV dinastia de Manetón (ca. 1648-1540 a. C.  ). No obstant això, els arqueòlegs generalment usen aquesta frase en un sentit més ampli, és a dir, per a abastar tots els materials arqueològics relacionats amb els asiàtics que van viure a Egipte durant el Segon Període Intermedi. També s'inclouen en aquest encapçalat els llocs i restes fora de la vall del Nil que estiguin connectats d'alguna manera amb el govern dels hicsos a Egipte.

—

A. Fonts arqueològiques a Egipte     

B. Tell el-Dab˓a i altres llocs hyksos     

C. Fortificacions dels hicsos     

D. Objectes Hyksos     

E. Comerç en el període Hyksos     

F. Fi del període Hyksos     

—

A. Fonts arqueològiques a Egipte     

Les dades arqueològiques primàries dels hicsos provenen d'un petit nombre de llocs situats a l'E de l'antiga branca Pelusiaca del Nil en el delta E (Bietak 1975b: 102, 165, fig. 35). Aquests inclouen Tell el-Yahudiyeh (Petrie 1906: 3-15; Tufnell 1978; Leclant i Clerc 1985: 344); Tell el-Maskhuta i una sèrie de petits llocs de pasturatge al llarg del Wadi Tumilat (Holladay 1982: 44-47, 50; Redmount 1986); Inshas (Anònim 1949: 12); Tell Farasha (Yacoub 1983); i especialment Tell el-Dab˓a (Bietak 1968; 1970; 1975b; 1979; 1984b; 1989). S'han informat restes asiàtiques inèdites de Tell Basta, Ghita i Tell el-Sahaba (van den Brink 1982: 56-57). Digues-li al-Dab ˓a és l'únic assentament urbà d'aquest grup. Tell el-Maskhuta tenia un petit llogaret asiàtic ocupada estacionalment amb enterraments associats, mentre que Tell el-Yahudiyeh ha cedit un cementiri i potser un gran recinte defensiu (però veure més a baix). Els llocs asiàtics restants han revelat només materials de cementiri fins ara. Altres fonts importants de dades arqueològiques sobre els hicsos inclouen escarabats inscrits amb noms reals hicsos (que s'han trobat a Egipte, Nubia i Palestina) i un petit nombre de monuments inscrits ( per exemple , blocs arquitectònics i artefactes metàl·lics inscrits amb noms hicsos i el dos deixants del rei Kamose) del delta, la vall del Nil i fora d'Egipte.

B. Tell el-Dab˓a i altres llocs hyksos     

El principal lloc dels hicsos a Egipte és Avaris (Eg Ḥwt-w˓rt ), situat a la regió Khatana-Qantir del delta NE. Les ruïnes d'aquesta enorme ciutat cobreixen una àrea d'aproximadament 2,5 km 2 . Hamza (1930: 64-68) va identificar aquest lloc com la capital dels hicsos i la posterior residència de Ramesside anomenada Piramesse. La porció més gran d'Avaris es troba en Tell el-Dab˓a, que ha estat sota excavació des de 1966. Com l'únic lloc egipci on es pot rastrejar l'ocupació contínua dels asiàtics durant el Segon Període Intermedi, Tell el-Dab˓a és el font principal de dades arqueològiques i informació cultural sobre els hicsos.

Les dues àrees principals d'excavació en Tell el-Dab˓a so Tell A i l'Àrea F / 1. En Tell A, que té la seqüència millor documentada, els estrats del segon període intermedi estan etiquetats de G a D / 2. Els nivells dins d'aquesta seqüència que poden assignar-se al període Hyksos són E / 2, E / 1, D / 3 i D / 2 (Bietak 1979: 236-37; 1984b: 37, taula 1; 1989: 95-96 , figura 7). La ubicació cronològica d'aquests nivells ocupacionals és incerta: Bietak (1984b: taula 3) data aquests estrats en ca. 1660 / 1630-1540 / 1530 a. C.  , mentre que Dever (1985: 78-79, fig. 2) opta per una datació anterior (ca. 1725-1550 a. C. ). L'estrat G representa una ocupació de principis de la XIII Dinastia i inclou un palau de tipus egipci en l'Àrea F / 1. L'excavador atribueix els canvis arquitectònics i culturals en el següent Estrat F als asiàtics que van arribar de l'àrea de Biblos en l'època de la XIII Dinastia. Considera que aquest suposat moviment cap a Avaris va proporcionar l'ímpetu per al sorgiment del govern dels hicsos a Egipte (Bietak 1987: 52). Es desconeix si existeix alguna connexió entre aquesta suposada migració i el relat manetoniano de la presa de possessió d'Egipte pels hicsos com un esdeveniment violent (Waddell 1940: 78-81), però l'absència de tradicions arquitectòniques, tipus de ceràmica i ofrenes funeràries distintivament del N. en l'Estrat F requereix un enfocament cautelós de la teoria d'una afluència siriana.

L'arquitectura religiosa i les pràctiques funeràries en Tell el-Dab˓a reflecteixen l'herència llevantina dels hicsos. Les principals estructures religioses en el lloc inclouen un immens temple de culte (Temple III) i dos temples mortuoris (Temples I i II), tots els quals són de tipus cananeus o mixtos egipci-cananeus; aquestes estructures es van erigir durant l'època dels estrats F i E / 3 (Bietak 1989: 82-84). El tipus de tomba principal en Tell el-Dab˓a durant la major part del Segon Període Intermedi és la tomba voltada amb cambra de tova. Els sacrificis de rucs apareixen fora d'algunes d'aquestes tombes (Bietak 1979: 245-46, làmina 15A). Tombes similars, també amb sacrificis de rucs, estan testificades en Tell el-Maskhuta (Holladay 1982: 44, figs. 66-67) i en Inshas (Anònim 1949: 12, pl. Sense numerar en la part superior de la p. 9). Es van trobar dues tombes amb voltes de tova però sense enterraments de rucs en un petit cementiri MB II-III en Tell el-Yahudiyeh; la ceràmica d'aquest cementiri és comparable a la de Strata E / 1, D / 3 i D / 2 en Tell el-Dab˓a (Petrie 1906: 10-14, pls. 5-8, 12; Tufnell 1978: 101 , n. 38). També s'han informat tombes voltades MB II-III de Tell el-Sahaba, Tell Basta i Ghita en el delta (van den Brink 1982: 56-57). Bietak (1987: 52), seguint a van den Brink (1982), veu aquestes tombes com possiblement d'origen mesopotàmic, mentre que Dever (1985: 82, n. 9) les considera una adaptació local de la tomba cista rectangular MB I palestina. Els enterraments equins són paral·lels en Palestina en Jericó, Laquis i Tell el-˓Ajjul (Stiebing 1971: 114-16).

La cultura material dels hicsos era una amalgama de trets sirià-palestins i egipcis. Va haver-hi una tendència gradual cap a l'egiptización en les pràctiques funeràries i la ceràmica en Tell el-Dab˓a durant el segle XVII i principis del XVI AC (Aquest desenvolupament també s'ha observat en els llocs del període Hyksos en Wadi Tumilat: veure Redmount 1986: 22- 23.) Les tombes en les últimes fases hicsos (especialment els estrats D / 3 i D / 2) també contenen a vegades ceràmica xipriota i segueixen pràctiques funeràries egípcies més que asiàtiques (Bietak 1989: 79-81). Entre els objectes metàl·lics dels enterraments de Tell el-Dab˓ai en diversos dels altres llocs del delta hi ha dagues de bronze i destrals de formes llevantines. Els articles egipcis en aquestes tombes inclouen escarabats, joies i atuells d'alabastre. No s'han descobert tombes reals en Tell el-Dab˓a, però es diu que una rica col·lecció d'ofrenes funeràries, possiblement d'un enterrament real Hyksos, prové del Salhiya, 10 km a l'ES  de Tell el-Dab˓a (Fischer 1969 -70). La peça excel·lent d'aquest grup, que ara es troba en el Museu Metropolità d'Art de Nova York, és un anell d'electrum amb un magnífic cap de cérvol en la part davantera (Aldred 1971: 204-5, pl. 59).

C. Fortificacions dels hicsos     

Les dades sobre les fortificacions dels hicsos a Egipte són mínims. L'alt nivell freàtic i les activitats del sebb ākhin han enfosquit tot rastre del sistema defensiu en Tell el-Dab˓a (Bietak 1979: 268, 287). S'han trobat grans terraplens quadrats de sorra amb revestiment de maó i cantonades arrodonides en Tell el-Yahudiyeh (Petrie 1906: 3-10, pls. 2-4) i Heliopolis (Petrie i Mackay 1915: 3-4, pls. 1-3 ). La similitud d'aquests dos recintes amb els terraplens construïts en el Llevant durant la MB ha portat a molts arqueòlegs a identificar-los com a sistemes de defensa hicsos, però un nombre creixent d'erudits (en la seva majoria egiptòlegs) senten que aquests terraplens eren murs de contenció per als fonaments de temples egipcis (Ricke 1935; Wright 1968; cf. Kemp 1982: 744).

D. Objectes Hyksos     

Els objectes de grandària considerable inscrits amb els noms dels governants hicsos són rars fora del delta (Giveon 1983). L'ocurrència més al sud de tals troballes és en Gebelein, on es van trobar un bloc de granit de Khyan (Daressy 1894: 42) i una llinda de pedra calcària d'Awoserre Apophis (Daressy 1893: 26). L'escassetat de monuments hicsos i la falta d'assentaments asiàtics a la vall del Nil suggereixen que els hicsos van mantenir la seva autoritat en el Mitjà Egipte i gran part de l'Alt Egipte a través de vassalls locals. Aquesta interpretació concorda bé amb la referència en el "segon deixant" del rei tebà de la XVII dinastia Kamose als egipcis que servien als asiàtics (Habachi 1972: 38, fig. 24, línies 17-18). La història de l'expansió i el govern dels hicsos a Egipte no es pot rastrejar, ja que la majoria dels governants hicsos es coneixen únicament per l'aparició dels seus noms en escarabats i altres objectes petits. S'ha aconseguit un cert èxit en ordenar als reis hicsos en ordre cronològic mitjançant una anàlisi tipològica dels escarabats de noms reals (Ward 1984). Nombrosos escarabats inscrits amb els noms i / o títols de funcionaris que van viure durant aquest període i poden haver estat funcionaris hicsos (per exemple, el CancellerḤar ), però la raresa dels noms no egipcis en aquests escarabats (vegeu, per exemple, Giveon 1976: 127) fa que sigui difícil distingir els escarabats dels funcionaris hicsos que van adoptar noms egipcis dels escarabats pertanyents als buròcrates egipcis contemporanis.

E. Comerç en el període Hyksos     

Els asiàtics del delta de l'E van mantenir una relació comercial activa amb Xipre, el Llevant i Nubia. Aquest comerç internacional sembla haver estat un factor important en el desenvolupament de la seva riquesa i poder. El segon deixant de Kamose informa de la confiscació per part del rei tebà de centenars de vaixells de càrrega en el port d'Avaris (Habachi 1972: 37, fig. 23, línies 13-15). Els béns a bord d'aquests vaixells incloïen moltes substàncies originàries o comercialitzades a través d'Àsia occidental: or, plata, bronze, lapislázuli, turquesa, oli, encens, greix, mel i fustes precioses. Atuells de pedra i pisa, joies, amulets, escarabats i altres mercaderies egípcies s'exportaven al S Llevant a canvi de #aqueix matèries primeres i productes acabats. S'han trobat molts objectes egipcis en Tell el-˓Ajjul, Gezer, Tellel-Far˓ah (Sud), Jericó, Megiddo i altres llocs palestins. L'àmplia distribució de la ceràmica de Tell el-Yahudiyeh a Egipte, l'Alta i Baixa Nubia, el Llevant i Xipre i la fabricació d'aquesta ceràmica a Egipte i el Llevant proporciona una confirmació addicional de l'existència d'una extensa xarxa comercial (Kaplan 1980; Kaplan, Harbottle i Sayre 1982; Bietak 1987). El descobriment d'estàtues del Regne Mitjà en MB II-III i fins i tot en contextos posteriors en Palestina, així com en l'Egeu i Nubia, suggereix que part d'aquest comerç va consistir en articles saquejats pels hicsos de cementiris egipcis anteriors (Weinstein 1974; Helck 1976a). El cavall va ser portat per primera vegada a Egipte des d'Àsia occidental durant el segon període intermedi (Boessneck 1976: 25; Dixon, Clutton-Brock i Burleigh 1979), però no és clar quin paper podien haver jugat els hicsos en la seva introducció i dispersió per la vall del Nil. L'absència de restes ocupacionals en el N Sinaí durant el Segon Període Intermedi indica que el comerç egipci-llevantí es va realitzar per mar en lloc de per terra (Orin 1979).

F. Fi del període Hyksos     

Segons la inscripció autobiogràfica d'un oficial naval del Kab anomenat Ahmose Fill d'Abana, el primer rei de la XVIII Dinastia, Ahmose, va assetjar i va saquejar Avaris (Sethe 1961: 4, línies 13-14). L'erosió i l'activitat agrícola moderna fan impossible determinar si Avaris va ser destruïda per Ahmose, però l'ocupació en l'últim estrat hicsos (D / 2) en Tell el-Dab˓a va acabar abruptament, les tombes d'aquesta fase van ser saquejades i l'àrea va ser abandonat en gran part fins al final de la XVIII Dinastia (Bietak 1979: 268; 1989: 79). El text d'Ahmose Fill d'Abana informa que, després de la presa d'Avaris, Ahmose va assetjar i va saquejar a Sharuhen (Sethe 1961: 4, línies 14-15). Aquesta ciutat ha d'identificar-se amb Tell el-˓Ajjulen Gaza (Kempinski 1974), que ha produït un gran nombre d'escarabats Hyksos de nom real i va anar probablement una fortalesa i un empori comercial dels Hyksos (Weinstein 1981: 8; fc.). La ciutat baixa i el Palau I en Tell el-˓Ajjul mostren evidència d'una gran destrucció (Petrie 1931-32, 1: 3; 2: 4; Albright 1938: 348-51). Moltes altres ciutats en el sud de Palestina van ser destruïdes i / o abandonades al final de MB III o d'hora en LB I. Dever (1985), Weinstein (1981; fc.), I la majoria dels arqueòlegs palestins atribueixen la major part o la totalitat de la devastació. a l'exèrcit egipci, mentre que Redford (1973; 1979a; 1979b: 278, 286, n. 146; 1982: 117), Shea (1979) i Hoffmeier (1989) neguen que els egipcis fossin directament responsables d'aquests fets.

      JAMES M. WEINSTEIN

Bibliografia

Albright, WF 1938. La cronologia d'una ciutat del sud de Palestina, Tell el-˓Ajǰl. AJSL 55: 337-59.

—. 1957. Més observacions sobre la cronologia d'Alalakh. BASOR 146: 26-34.

—. 1965. El paper dels cananeus en la història de la civilització. Pàgines. 438-87 en BANE.

Aldred, C. 1971. Joies dels faraons. Nova York.

Alt, A. 1961. Herkunft der Hyksos in neuer Sicht. Leipzig.

Anònim. 1949. Compte rendu de la séance du lundi 7 de març de 1949. BSFE 1: 11-22.

Astour, M. 1965. Hellenosemitica. Leiden.

Berard, J. 1952a. Els Derniers Hyksos et la legende d’Io. BSFE 10: 41-43.

—. 1952b. Els Hyksos et la legende d’Io . Syr 29: 1-43.

Bietak, M. 1968. Vorläufiger Bericht über die erste und zweite Kampagne der österreichischen Ausgrabungen auf Tell ed-Dab˓a im Ostdelta Ägyptens (1966, 1967) . MDAIK 23: 79-114.

—. 1970. Vorläufiger Bericht über die dritte Kampagne donis österreichischen Ausgrabungen auf Tell ed-Dab˓a im Ostdelta Ägyptens (1968) . MDAIK 26: 15-42.

—. 1975a. Die Hauptstadt der Hyksos und die Remsesstadt. Antike Welt 6/1: 28ff.

—. 1975b. Digues-li al-Dab ˓a II. Viena.

—. 1979. Avaris i Pi-Ramesse. Actes de l'Acadèmia Britànica 65: 225-90.

—. 1981. Eine Stelle donis ältesten Königssohnes donis Hyksos Chayan. MDAIK 37: 63ss.

—. 1984a. Zoom Königsreich donis ˓ € -z ḥ R ˓ Nehesi. SAK 11: 59-76.

—. 1984b. Problemes de la cronologia de l'Edat del Bronze Mitjà: nova evidència d'Egipte. AJA 88: 471-85.

—. 1987. Cananeus en el Delta del Nil Oriental. Pàgines. 41-56 a Egipte, Israel, Sinaí, ed. AF Rainey. Tel Aviv.

—. 1989. L'Edat del Bronze Mitjà del Llevant: un nou enfocament de la cronologia relativa i absoluta. Pàgines. 78-120 enlaire , mitjà o baix? Actes d'un col·loqui internacional sobre cronologia absoluta celebrat en la Universitat de Göthenburg del 20 al 22 d'agost de 1987, 3, ed. P. Åström. Göthenburg.

Bietak, M. i Strouhal, E. 1974. Die Todesumstände donis Pharao Seqnenre˓ . ANHMW 78: 29-52.

Boessneck, J. 1976. Tell el-Dab˓a III. Viena.

Brink, ECM van den. 1982. Tombes i costums funeraris en Tell el-Dab˓a. Viena.

Daressy, G. 1893. Notis et remarquis. RT 14: 14-38.

—. 1894. Notis et remarquis. RT 16: 42-60.

Dever, WG 1985. Relacions entre Síria-Palestina i Egipte en el període -Hyksos-. Pàgines. 69-87 en Palestina en l'Edat del Bronze i del Ferro, ed. JN Tubb. Londres.

Dixon, DM; Clutton-Brock, J .; i Burleigh, R. 1979. The Buhen Horse. Pàgines. 191-1995 en The Fortress of Buhen: The Archaeological Report, de WB Emery; HS Smith; i A. Millard. Londres.

Duncan, JG 1931. Desenterrant la història bíblica. Londres.

Engberg, RM 1939. The Hyksos Reconsidered. Chicago.

Engelbach, R. 1921. Notis of Inspection, abril de 1921. ASAE 21: 18.

Fischer, HG 1969-1970. Art egipci. BMMA 28: 69-70.

Gamer-Wallert, I. 1978. Ägyptische und ägyptisierende Fundi von der Ibirischen Halbinsel. Wiesbaden.

Gardiner, A 1916. La derrota dels hicsos per Kamose: la Taula de Carnarvon núm. 1. JEA 3: 95-110.

—. 1931. Històries egípcies tardanes. Brussel·les.

—. 1946. Còpia de Davies de la inscripció Great Speos Artemidos. JEA 32: 43-56.

Giveon, R. 1965. A Sealing of Khyan from the Shephela of Southern Palestine. JEA 51: 202-4.

—. 1974. Escarabats hicsos amb noms de reis i funcionaris de Canaán. CdÉ 49: 222ff.

—. 1976. Nous segells egipcis amb títols i noms de Canaán. TA 3: 127-32.

—. 1980. Un nou rei hyksos. TA 7:90 i sig.

—. 1981. Ja˓qob-har. GM 44: 17-20.

—. 1983. Els hicsos en el sud. Pàgines. 155-61 a Fontes atque Pontes, ed. M. Görg. Wiesbaden.

Goedicke, H. 1974. Algunes observacions sobre la inscripció d'Ahmose. JARCE 11: 31-41.

—. 1986a. La fi dels hicsos a Egipte. Pàgines. 37-47 en Estudis egiptològics en honor a Richard A. Parker, ed. LH Lesko. Hannover, NH.

—. 1986b. La baralla d'Apophis i Seqnenre. Sant Antoni.

Gunn, B. i Gardiner, A 1918. Noves versions de textos egipcis II: Expulsió dels hicsos. JEA 5: 36-56.

Habachi, L. 1956. Informe preliminar sobre el deixant de Kamose i altres blocs inscrits trobats reutilitzats en els fonaments de dues estàtues en Karnak. ASAE 53: 195-202.

—. 1972. El segon deixant de Kamose i la seva lluita contra el governant hyksos i la seva capital. Glückstadt.

—. 1974. La devoció de Sethos I a Seth i Avaris. ZÄS 100: 95-102.

Hamza, M. 1930. Excavacions del Departament d'Antiguitats de Qantîr (districte de Faqûs) (temporada, del 21 de maig al 7 de juliol de 1928). ASAE 30: 31-68.

Harris, JE i Weeks, KR 1973. Raigs X dels faraons. Nova York.

Hayes, WC 1953. Notes sobre el govern d'Egipte en el Regne Mig tardà. JNES 12: 31-39.

Helck, W. 1958. Zur Verwaltung donis mittleren und neuen Reichs. Leiden.

—. 1972. Die Beziehungen Ägyptens zur Vorderasien. 2d ed. Wiesbaden.

—. 1975. Historisch-biographische Texte der 2. Zwischenzeit und neue Texte der 18. Dynastie. Wiesbaden.

—. 1976a. Ägyptische Statuen im Ausland: un problema cronològic ein. UF 8: 101-14.

—. 1976b. Zoom Dàtum der Eroberund von Auaris. GM 19: 33ss.

—. 1979. Die Beziehungen Ägyptens und Vorderasien zur Agäis bis ins 7 Jahrhundert v. Chr. Darmstadt.

Hoffmeier, JK 1989. Reconsideració del paper d'Egipte en la terminació de l'Edat del Bronze Mitjà en Palestina. Llevant 21: 181-93.

Holladay, JS, Jr. 1982. Tell el-Maskhuṭa. Malibú.

Huxley, GL 1961. Creta i els luwianos. Oxford.

James, TGH 1961. Un grup d'eines egípcies inscrites. BMQ 24: 36-43.

Jungwirth, J. 1970. Die anthropologischen Ergebnisse der Grabungskampagne 1969 en Tell ed-Dab˓a, Unterägypten. Museu Annalen donis Naturhistorische a Viena 74: 1959-66.

Kamal, A. 1909. Tables d’offrandes. el Caire.

Kaplan, MF 1980. L'origen i distribució de Tell el Yahudiyeh Ware. Estudis d'arqueologia mediterrània 62. Göteborg.

Kaplan, MF; Harbottle, G .; i Sayre, EV 1982. Anàlisi multidisciplinària de Tell el Yahudiyeh Ware. Arqueometría 24: 127-42.

Kees, H. 1961. Antic Egipte, una topografia cultural. Londres.

Kemp, BJ 1982. Regne Antic, Regne Mitjà i Segon Període Intermedi a Egipte. Pàgines. 658-769 en The Cambridge History of Africa, vol. 1, ed. JD Clark. Cambridge.

Kempinski, A. 1974. Digues-li al- ˓Ajjul:  Beth Aglayim o Sharuhen? IEJ 24: 145-52.

—. 1985. Algunes observacions sobre la dinastia Hyksos (XV) i els seus orígens cananeus. Pàgines. 129-38 a l'Egipte  faraònic, la Bíblia i el cristianisme. Jerusalem.

Labib, p. 1936. Die Herrschaft der Hyksos in Ägypten und ihr Sturz. Berlina.

Leclant, J. 1986. Fouilles et travaux en Égypte et au Soudan 1984-85. O 55: 236-319.

Leclant, J. i Clerc, G. 1985. Fouilles et travaux en Égypte et au Soudan, 1983-1984. O 54: 337-415.

Martin, GT 1971. Segells de noms privats i administratius egipcis. Oxford.

Mayani, Z. 1956. Els Hyksos et le monde de la Bible. París.

Merrillees, RS 1970. Evidència de la ceràmica feta amb rodes bicromadas a Egipte. AJBA 1/3 : 3 i següents.

—. 1971. Ceràmica siriana de l'Egipte del Regne Mitjà. AJBA 2: 51-59.

—. 1975. Cypriote Black Eslip Flasks. Llevant 7: 141-45.

Orin, E. 1979. Puente terrestre entre Àsia i Àfrica: Arqueologia del nord del Sinaí fins al període clàssic. Pàgines. 181-91 en Sinai, ed. Beno Rothenberg. Washington.

Peet, ET 1923. The Rhind Mathematical Papyrus (BM 10057 i 10058). Londres.

Petrie, WMF 1906. Hyksos and Israelite Cities. Escola Britànica d'Arqueologia a Egipte i Compte de Recerca Egípcia 12. Londres.

—. 1917. Escarabats i cilindres amb noms. Londres.

—. 1931-32. Gaza antiga. 2 vols. I. Escola Britànica d'Arqueologia a Egipte 53. Londres.

Petrie, WMF i Mackay, E. 1915. Heliopolis Kafr Ammar i Shurafa. Escola Britànica d'Arqueologia a Egipte i Compte de Recerca Egípcia 18. Londres.

Redford, DB 1967. Història i cronologia de la XVIII Dinastia egípcia. Set estudis. Toronto.

—. 1970. Els hicsos en la història i la tradició. O 39: 1-51.

—. 1973. Revista de C. Vandersleyen, Els Guerres d’Amosis, fondateur de la XVIII e Dynastie. BO 30: 223-25.

—. 1977. Els oasis de la història egípcia als temps clàssics. III. Califòrnia. 1650-1000 a. C.  JSSEA 7, núm. 3: 2-6.

—. 1979a. La retrospectiva històrica al començament dels Anals de Thutmosis III. Pàgines. 338-42 en Festschrift Elmar Edel, 12 de març de 1979, ed. M. Görg i E. Pusch. ÄAT 1. Bamberg.

—. 1979b. Una inscripció de la porta de Karnak i la participació egípcia a Àsia occidental durant la dinastia XVIII. JAOS 99: 270-87.

—. 1982. Contacte entre Egipte i Jordània en el Nou Regne: alguns comentaris sobre les fonts. Pàgines. 115-19 en Estudis d'història i arqueologia de Jordània I, ed. A. Hadidi. Amman.

—. 1986a. Egipte i Àsia occidental en el Regne Antic. JARCE 23: 125-43.

—. 1986b. Llistes de reis, anals i diaris. Toronto.

—. 1987. Una perspectiva egiptològica sobre la narrativa de l'èxode. Pàgines. 137-62 a Egipte, Israel i Sinaí, ed. AF Rainey. Tel Aviv.

—. fc. El concepte de reialesa en la XVIII Dinastia.

Redmount, CA 1986. Wadi Tumilat Survey. NARCE 133: 19-23.

Ricke, H. 1935. Der "Hohe Sand in Heliopolis". ZÄS 71: 107-11.

Säve-Söderbergh, T. 1951. La regla dels hicsos a Egipte. JEA 37: 53-71.

—. 1956. El Regne de Nubia del Segon Període Intermedi. Kush 4.54 i sig.

Schmitz, B. 1976. Untersuchungen zoom Titel S € -Njswt , -Königssohn-. Bonn.

Sethe, K. 1961. Urkunden der 18. Dynastie. 4 vols. Repr. de 2d ed. Berlina.

Shea, W. 1979. Reconsideració de les conquestes de Sharuḥhen i Megiddo. IEJ 29: 1-5.

Simpson, WK 1959. La princesa Hyksos Tany. CdÉ 34: 233-39.

Smith, HS i Smith, A. 1976. Una reconsideració dels textos de Kamose. ZÄS 103: 48ss.

Stadelmann, R. 1965a. Ein Beitrag zoom Brief donis Hyksos Apophis. MDAIK 20: 62-69.

—. 1965b. Mor deixant de 400 anys. CdÉ 40: 46-60.

—. 1967. Syrisch-Palästinensische Gottheiten en Ägypten. Leiden.

Stiebing, WH, Jr. 1971. Hyksos Burials in Palestine: A Review of the Evidence. JNES 30: 110-17.

Estoc, H. 1963. Der Hyksos Chian en Bogazköy. MDOG 94: 73-80.

Störk, L. 1981a. Er ist ein Gott, während ich ein Herrscher bin. Die Anfechtung der Hyksossuzeränität unter Kamose. GM 43: 63ss.

—. 1981b. Va ser störte donin Hyksos Apophis am Gebrüll der thebanischen Nilpferde? GM 43: 67.

Tufnell, O. 1978. Tombes en Tell el-Yehudiyeh: Revisat després d'una vida. Pàgines. 76-101 en Archaeology in the Levant, ed. R. Moorey i P. Parr. Warminster.

Vandersleyen, C. 1971. Els Guerres d’Amosis. Brussel·les.

Van Seters, J. 1964. Una data per a les "amonestacions" en el segon període intermedi. JEA 50: 13-23.

—. 1966. The Hyksos. New Haven.

Vercoutter, J. 1954. Essai sud els Relations entri els égyptiens et els pre-hellenes. París.

Vernus, P. 1982. La Stèle du roi Sekhemsankhtowi Neferhotep Ikhernofret et la domination Hyksos. ASAE 68: 129-35.

Von Beckerath, J. 1965. Untersuchungen zur politischen Geschichte der zweite Zwischenzeit in Agypten. Glückstadt.

Von Bissing, W. 1936-37. Dónes angebliche Weltreich der Hyksos. AfO 11: 325-35.

Waddell, WG 1940. Manetho. Cambridge, DT..

Ward, WA 1975. Alguns noms personals dels governants del període hyksos i notes sobre l'epigrafia dels seus escarabats. UF 8: 353-65.

—. 1976. Un nou canceller de la XV dinastia. O 6-7: 589-94.

—. 1984. Royal-Name Scarabs. Pàgines. 151-92 en Estudis sobre foques d'escarabat II. Warminster.

Weinstein, JM 1974. Una estatueta de la princesa Sobeknefru en Tell Gezer. BASOR 213: 49-57.

—. 1975. Relacions egípcies amb Palestina en el Regne Mitjà. BASOR 217: 1-16.

—. 1981. L'imperi egipci en Palestina: una reavaluació. BASOR 241: 1-28.

—. fc. Egipte i el Bronze Mitjà IIC / Bronze Tardà IA Transició en Palestina. Llevant 22.

Wright, GRH 1968. Tell el-Yehūdı̄yah and the Glacis. ZDPV 84: 1-17.

Yacoub, F. 1983. Excavacions en Tell Farasha. ASAE 65: 175-76.

Yeivin, S. 1959. Ja˓qob˓el. JEA 45. 16-18.

      DONALD B. REDFORD

      JAMES M. WEINSTEIN

[24]