Ofir

OFIR (LLOC) [Heb ˒ôpı̂r ( אֹופִיר) ]. Una nació marítima que va ser font d'or almenys des del regnat de Salomó (1 Reis 9.28; 22.49; 2 Cròniques 8.18). També va proporcionar fusta fina i pedres precioses (1 Reis 10.11; 2 Cròniques 9.10; Job 28:16). Tots aquests van ser lliurats a Israel per vaixell a través del port d'Ezión-geber al Mar Roig. L'or sembla haver estat d'una qualitat particularment alta ja que en alguns dels passatges s'usa juntament amb termes hebreus més específics per a or fi i selecte (Job 22.24; Sl 45:10 [- Eng 45: 9]; Isa 13.12). Ophir es va associar tant amb aquest metall rar que el nom Ophir en si, sense cap altre qualificatiu, ha d'entendre's com a "or" en Job 22.24. L'or d'aquesta font també es coneix per una inscripció extrabíblica d'Israel (Maisler 1951).

En les referències poètiques i profètiques a la riquesa d'Ophir, no és la font ni l'origen, sinó la qualitat del metall el que s'emfatitza. Es diu que és preciós en veritat, però menys que la saviesa (Job 28:16), una relació amb Déu (Job 22.24), o fins i tot la humanitat mateixa (Isa 13.12).

La ubicació geogràfica d'Ophir no és clara i la pregunta ha suscitat multitud de suggeriments que van des del sud d'Àfrica fins a l'Índia. L'atracció popular per la idea romàntica d'algun lloc llunyà i exòtic de riquesa fantàstica sens dubte ha alimentat l'especulació.

Alguns han suggerit que Ophir és estrictament una llegenda, sense cap existència històrica. A causa de la gran quantitat d'or que es diu que es va lliurar des d'allí (15 tones), alguns han suggerit que és l'equivalent mític d'Eldorado (North 1967: 197-98). No obstant això, basant-se en altres registres d'ANE  , és possible demostrar que aquesta quantitat de metall no és inversemblant.

Un assumpte que ha exacerbat el problema d'identificar la ubicació d'Ofir es refereix a la possible relació entre l'Ofir de les genealogies de Noè (Gènesis 10.29; 1 Cròniques 1.23; veure OFIR [PERSONA]) i l'esmentat anteriorment. El primer s'ha situat amb bastant certesa en la península aràbiga, la qual cosa porta al mateix suggeriment quant a la ubicació d'Ophir en totes les seves ocurrències bíbliques. S'ha suggerit un problema amb aquesta ubicació perquè no es presta a la producció de part de la vida animal exòtica associada per alguns amb l'or d'Ofir (1 Reis 10.22). Aquest argument en contra d'un lloc àrab no és convincent, ja que no es diu específicament que l'or esmentat en 1 Reis 10 s'origini en Ofir. La seva font no està especificada, i la seva massa (666 siclos, v 14) excedeix el que es diu que va ser transportat des d'Ofir (420 siclos; 1 Reis 9.28). Fins i tot si l'or del cap. 10 eren d'Ophir, no es diu que els animals exòtics anessin del mateix lloc. Podrien haver vingut d'un lloc diferent, amb els vaixells carregant l'or en ruta de retorn a Israel (North 1967: 200). L'associació de l'or d'Ofir amb la reina de Saba (1 Reis 10: 10-12), generalment identificada amb Seba i els sapigueu-vos enSW Aràbia, se suma al mèrit de la identificació àrab d'Ophir.

Christidès rebutja la identificació de l'Ophir salomònic amb el de les genealogies sobre la base de lectures alternatives del nom (1970: 242). La majoria dels textos no genealògics en les seves versions gregues i llatines tenen el topònim amb una inicial s que no es troba en el text hebreu, és a dir, Sōphēr (a) (1 Reis 9.28; 10.11), Sōpheir (a ) (Job 22.24; 28:16; 2 Cròniques 8.18), Soupheir (1 Cròniques 29: 4; 2 Cròniques 9.10) i Souphir (Isa 13.12). Considera que aquesta distinció de la forma "Ofir" de les genealogies és suficient per a justificar una interpretació que veu a les dues com a entitats separades.

A part d'un lloc àrab, un dels altres dos principals contendents per la ubicació d'Ophir és l'Índia (Schreiden 1953: 587-90). Aquesta identificació va ser feta per Josefo ( Ant 8.164) respecte a 1 Reis 9.28, i Jerónimo la va aplicar a Job 28:16 en la seva traducció de la Vulgata Llatina. (S) upara, un lloc a unes 40 milles al N de Bombai, i esmentat per Ptolemeu ( Geog. 7.1.5), s'ha suggerit (veure Christidès 1970: 243), igual que Goa (Gray HDB , 713). A favor d'una ubicació en aquest subcontinent és un comerç marítim entre l'Índia i el Mitjà Orient des d'almenys el 2d mil·lenni ABANS DE CRIST A més, les mercaderies que podrien estar associats en Kings amb l'Ophir bíblic són natius de l'Índia.

Diversos també han suggerit Àfrica com el lloc d'Ophir. Amb el descobriment de la riquesa de Zimbàbue en el sud d'Àfrica durant el segle XIX, alguns van suggerir que s'havia trobat Ophir (Peters 1895; veure North 1967: 200). Albright ( ARI , 133-34) va suggerir una ubicació més al N al llarg de la costa africana en el que ara és Somàlia. Aquesta és una àrea associada amb la bat egípcia . Veure POSAR. Els productes associats amb Ophir es troben en aquesta àrea. Això és especialment cert si s'accepta la possibilitat que algunes de les descripcions geogràfiques utilitzades per a parts d'aquesta àrea s'estenguin a banda i banda del Mar Roig, inclosa Àfrica Oriental i la península d'Aràbia Occidental ( ibíd.; també North 1967: 201). Aquesta seria una combinació de dues dels suggeriments ja esmentats.

Cap d'aquestes possibilitats ha estat provada de manera convincent. L'única referència extrabíblica a Ophir no llança molta llum geogràfica sobre el tema. Un text de Tell Qasile que data del segle VIII AC diu -or d'Ofir a Bet-horon. 30 siclos -(Maisler 1951: 266). Això podria indicar la transferència del metall des de la seva font a una altra ubicació. Una altra possibilitat és que -Ofir- sigui una descripció de la qualitat fina de l'or, com ja s'ha mostrat en alguns textos de l'Antic Testament. En cap cas podem obtenir més precisió geogràfica. Encara que no és concloent, els llocs d'Aràbia o Àfrica Oriental semblen més probables.

Bibliografia

Christidès, V. 1970. L’énigme d’Ophir. RB 77: 240-47.

Maisler, B. 1951. Dos Ostraca hebreus de Tell Qasile. JNES 10: 265-67.

North, R. 1967. Ophir / Parvaim i Petra / Joktheel. PWCJS 4: 197-202.

Peters, C. 1895. Im Goldenlande donis Altertums: Dónes goldene Ophir Salomo’s. #Múnic.

Schreiden, R. 1953. Els entreprises navals du roi Salamon. AIFOS 13: 587-90.

      DAVID W. BAKER