Papa Pius I
Qui va ser
Data de la naixença desconeguda; papa des de sobre 140 a sobre 154. Segons la llista més primerenca dels papes, donat per Irenaeus (En contra Heresies II.31; cf. Eusebi, V.6 d'Història de l'Església), Pius era el novè successor de St. Peter. Les dates donades en el Catàleg liberià per al seu pontificat (146-61) resta en un càlcul fals de cronistes més primerencs, i no pot ser acceptat. L'únic cronològic datum posseïm és subministrat a l'any de St. Policarp de la mort d'Esmirna , es poden referir els quals amb certesa gran a 155-6. En la seva visita a Roma en l'any davant la seva mort Policarp va trobar Anicetus, el successor de Pius, bisbe allà; consegüentment, la mort de Pius ha d'haver ocorregut sobre 154. El "Liber Pontificalis" (ed. Duchesne, jo, 132) diu el mossèn de Pius era Rufinus, i li fa un nadiu d'Aquileia; això és, tanmateix, probablement una conjectura de l'autor, que havia sentit de Rufinus d'Aquileia (final de quart segle). Des d'un anunci en el "Catàleg liberià" (en Duchesne, "Liber Pontificalis", jo, 5), els quals són confirmats pel Muratorian Fragment (ed. Preuschen, "Analecta", jo, Tübingen, 1910), aprendre que un germà d'aquest papa, Hermas de nom, publicat "El Pastor" (veure HERMAS). Si la informació quin l'autor dóna preocupant les seves condicions personals i col·locar (primer un esclau, llavors un freedman) era històric, hauríem de saber més sobre l'origen del papa, el seu germà. És molt possible que la narració quin Hermas narra d'ell mateix és una ficció.
Durant el pontificat de Pius l'Església romana va ser visitada per diversos heretges, que va buscar per propagar la seva doctrina falsa entre el fidel del capital. El Gnòstic Valentinus, que havia fet la seva aparença sota Pope Hyginus, va continuar a truja el seu heresy, aparentment no sense èxit. El Gnòstic Cerdon era també actiu en Roma a aquest període, durant el qual Marcion va arribar en el capital (veure MARCIONITES). Exclòs des de comunió per Pius, l'últim va fundar el seu ens herètic (Irenaeus, En contra Heresies III.3). Però els mestres catòlics també van visitar l'Església romana, el la majoria ésser important St. Justin, que va exposar les docències cristianes durant el pontificat de Pius i que del seu successor. Una activitat gran així marca la comunitat cristiana en Roma, quins suports clarament conspicus com el centre de l'Església. El "Liber Pontificalis" (ed. cit.) parla d'una decisió d'aquest papa a l'efecte que jueu converteix al cristianisme hauria de ser admès i batejat. El que això mitjans no sabem; indubtablement l'autor del "Liber Pontificalis", aquí tan freqüentment, refereix al papa un decret vàlid en l'Església del seu temps propi. Una llegenda més tardana refereix el fonament de les dues esglésies, el titulus Pudentis (ecclesia Pudentiana) i el titulus Praxedis, al temps d'aquest papa, que és també suposat a ha construït un baptistry prop l'anterior i a ha exercitat funcions episcopals allà (Acta SS., IV maig, 299 sqq.; cf. de Rossi, "Musaici delle chiese di Roma: S. Pudenziana, S. Prassede"). La narració, tanmateix, pot posar cap reclamació a credibilitat històrica.
Aquests dues esglésies van venir a existència en el quart segle, tot i que no és impossible que van reposar cases cristianes, en el qual el fidel de Roma reunida per a servei Diví davant el temps de Constantí; la llegenda, tanmateix, no hauria de ser al·legat com prova d'aquest fet. En moltes escriptures més tardanes (p. ex. el "Liber Pontificalis") el "Pastor" o "Pastor" en la feina de Hermas és erròniament acceptat com el nom de l'autor, i, des d'un Pastor de capellà romà és assignat una funció important en el fonament d'aquestes esglésies, és bastant possible que l'escriptor de la llegenda era semblantment misled, i consegüentment va entrellaçar Papa Pius a la seva narrativa llegendària (veure PRAXEDES I PUDENTIANA). Dues lletres escrites a Bishop Justus de Vienne (P.l., V, 1125 sq.; Jaffé, "Regesta", jo, 2n ed., pp. 7 sq.), va adscriure a Pius, no és autèntic. El festí de St. Pius sóc celebrat l'11 de juliol.