Acaci de Berea
bisbe de Síria el els segles IV i V
Qui va ser
Bisbe de Beroea. Suportat en Síria c. 322; mort c. 432. Estona encara molt jove esdevenia un monjo en la comunitat famosa de solitaries, presidit damunt per Asterius, a un lloc exterior just Antioch. Sembla a ha estat un campió apassionat de l'ortodòxia durant l'Arian molesta, i va sofrir molt per al seu valor i constancy. Després d'Eusebi de Samosata va tornar des d'exili en la mort de Valens en 378, va donar reconeixement públic als serveis grans de Acacius i li va decretar al Veure de Beroea. Després sentim de Acacius en Roma, aparentment com a diputat en la part de Meletius i els Mossens del Antiochene Sínode, quan les preguntes connectades amb el heresy de Apollinaris va venir dalt per a discussió davant Papa Damas. L'estona que compleix aquesta ambaixada difícil va assistir l'aplec dels prelats va convocar per decidir als errors de Apollinaris, i va subscriure la professió de fe dins els Dos Caràcters. Era així en gran part a causa d'esforços seus que el diversos schismatical moviments a Antioch va ser acabat. Un poc més tard li trobem a Constantinoble on havia anat per intervenir en el segon Consell de General va convocar en 381 a reemphasize el Nicene definicions i per posar baix els errors dels macedonis o Pneumatomachians. Meletius de Antioch va morir en el mateix any i Acacius, malauradament, va intervenir en la consagració il·legítima de Flavian. Per això constructivament schismatical anant — schismatical en el sentit que era una violació explícita de l'acord va entrar a entre Paulí i Meletius i va tendir desgraciadament per seguir el Eustathian festa al poder — Acacius va caure sota el displeasure de Papa Damas, que va rebutjar arrapar comunió amb ell i el seu supporters.
Aquesta excomunió romana va durar alguns deu o onze anys fins que el Consell de Càpua readmitted li a unitat en 391 o 392 (Labbe, Conc., II, 1072). En 398 Acacius, que era ara en el seu setanta-sisè any, va ser cobrat altre cop amb una missió delicada a l'Església romana. Va ser seleccionat per Isidor d'Alexandria per transportar a Pope Siricius la notícia de St. John Chrysostomha elecció al Veure de Constantinoble, era especialment exhortat per l'egipci metropolità de fer tot en el seu poder de treure el prejudici quin encara va existir en el De l'oest en contra Flavian i la seva festa. En això, mentre en l'ambaixada anterior, va mostrar un tactfulness que va desarmar tot oposició. El lector trobarà en les pàgines de Sòcrates, Sozomen, i Theodoret una estimació del valor alt quin l'episcopat Oriental sencer va posar als serveis de Acacius que és descrit tan "famós durant el món" (Theod., V, xxiii). Ara venim als dos incidents en la carrera d'aquest home notable quins tiren així que perplexing una llum al problema del seu caràcter real allò pot ser anomenat un dels enigmes d'història eclesiàstica. Referim al seu va sostenir hostilitat cap a St. John Chrysostom i al seu tractament curiós de Cyril d'Alexandria durant la controvèrsia nestoriana.
Acacius era sempre un avowed rigorist dins dirigeix i va gaudir gran repute per a pietat. Sozomen (VII, xxviii) ens diu que era rígid " dins acatant totes les regulacions de la vida d'asceta" i que quan criat a l'episcopat la seva vida va ser viscuda pràcticament i austerely "a l'aire lliure." Theodoret és consistent en la seva admiració pel seu molts qualitats episcopals i li truca "un atleta de virtut" (V, iv). Aviat en l'episcopat de St. John Chrysostom, en l'any 398, Acacius va venir a Constantinoble, on va ser tractat amb menys distinció que aparentment havia buscat. Qualsevol cosa pot haver estat el caràcter del lleu va posar a ell, sembla a l'ha sentit amb entusiasme; per Palladius, St. el biògraf de John , grava un més unepiscopal dir del prelat ferit a l'efecte que ell un dia donar el seu germà de Constantinoble un gust del seu cotxe de — ego d'hospitalitat propi artouo chytran (Pallad., Vita Chrys., VI, viii en P.g., XLVII, 22-29). És segur, de tota manera, que des d'ara, Acacius es va mostrar indefatigable dins treballant per l'orador gran-el trasllat del bisbe i no va ser el menys actiu dels qui va intervenir dins el disgraceful "Sínode del Roure" en l'any 403. De fet, era un del notori "quatre" qui el Sant particularment nomenat com homes a les mans de les quals no podria esperar obtenir justícia comuna. Dins cada un dels diversos sínodes convocats per al Sant desfent, l'home vell inquiet de Beroea va dur una part puntera i gairebé mordaç, i fins i tot fet un laboriós, però afortunadament va, esforç per vèncer sobre el papa Innocent al seu uncharitable vista. Va ser excomulgat per dolors seus i va quedar sota prohibir fins a 414. Ni era el seu implacability quenched qualsevol per la mort del seu antagonista gran o pel lapse de temps. Catorze anys després que St.
John havia mort en exili, Acacius és trobat escriure a Atticus de Constantinoble, en 421, per disculpar-se per a la conducta de Theodotus de Antioch, que va tenir, malgrat el seu judici millor, va col·locar el nom del Sant al diptychs. Igual perplexing incongruència de caràcter, considerant els seus anys avançats, la seva professió, i l'ample repute per a santedat va gaudir, pot ser vist també en l'actitud quin Acacius va mantenir cap a Nestori. Quan el seu descàrrec violent per leniency cap al heresiarch va fallar per produir el seu efecte, va treballar hàbilment per tenir Cyril muntacàrregues amb el seu propi petard i va cobrar amb Apollinarianism a Efes. Acacius va gastar els últims anys de la seva vida dins tastant, amb edifying incongruència, per abocar l'aigua de la seva caritat al smouldering calius de les conteses quin Nestorianism havia deixat en el seu tren. Lletres seves a Cyril i a marca de Celestina del Pope lectura curiosa en aquest marcador; i té el sorprenent distinció de té inspirat St. Epiphanius per escriure la seva "Història de Heresies" (Haer., i, 2, en P.g., XLI, 176). Va morir a l'edat extraordinària de cent i deu anys.
Fonts
Els historiadors eclesiàstics SÒCRATES, en P.g., LXVII; SOZOMEN, en P.g., LXVII; THEODORET, en P.g., LXXXII; PALLADIUS, Vita Chrys., VI, viii, en P.g., XLVII; BARONIUS, Ann. Eccl. (PAGI, Crit.); TILLEMONT, Mémoires; NEWMAN, Ar. IV Centau. (4t ed.); GWATKIN, Estudis dins Arianism (2d ed.); HEFELE, Hist. Ch. Counc. (tr. CLARK; ed. OXENHAM), II.