Brunon de Wurtzbourg

Qui va ser

† 27 de maig de 1045 Fill del duc Corrado I i de Matilde de Suàbia, va ser cap de la Cancelleria imperial italiana del 1027 al 1034, quan va ser nomenat bisbe de Würzburg. Durant el seu episcopat va vigilar sobre la moralitat del clergat i es va emprar per la promoció de la seva diòcesi. El 1045 va seguir l'emperador Enric III en la campanya a Hongria que li va ser fatal. Mentre menjava en el castell de la comtessa Reichilde, a Persenberg sobre el Danubi, el paviment de la sala de dinar es va enfonsar. Molts hostes van morir sobre el cop, Bruno va sobreviure una setmana per després espirar el 27 de maig de 1045. Les seves despullades són conservades en la cripta de la Catedral de Würzburg, a que la seva construcció havia donat inici el 1040. Bruno ha deixat nombroses obres escrites entre les quals la «Expositio en Psalmos», comentari als salmi inspirats en els pares de l'Església sobretot santa Agustí i Cassiodoro. (Passar)

Etimologia: Bruno = al·ludeix al color de la carnagione Emblema: Bastone pastoral Martirologio Romano: A Würzburg a la Francònia a Alemanya, sant Bruno, bisbe, que va restaurar l'església catedral, va reformar el clergat i va explicar al poble les Sagrades Escriptures.

Fill del duc Corrado I i de Matilde de Suàbia, consanguineo del pont£ice Gregori V i dels emperadors Corrado II i Enric III, Bruno va ser cap de la cancelleria imperial italiana del 1027 al 1034, quan Corrado II ho va designar a succeir a Meinhard (Meginhard), mort el 22 de març de 1034, en la seu episcopal de Wurzburg. Ardent de zelo, va ocupar la instrucció del clergat, va fundar i va dotar de rendite moltes esglésies de la diòcesi, va reconstruir, en gran part a les seves despeses, la seva catedral. El 1040 va acompanyar Enric III en un viatge a través d'Alemanya i el 1042 poses cada cura en el conduir a terme el matrimoni d'ell amb Agnese de Poitou, filla de Guillem d'Aquitània. El 1045 va seguir l'emperador en una expedició contra Hongria que, tanmateix, li va ser fatal. La comitiva real, efectivament, va arribar a Persenberg sobre el Danubi i va agafar allotjament en el castell de la comtessa Reichilde. L'edifici havia de tanmateix ésser en dolentes condicions per què, mentre Enrico i els seus estaven a mensa en la sala de dinar, el paviment es va enfonsar; Els'emperador va aconseguir salvar-se, alguns comensals van restar ferits, altres assassinats; Bruno va reportar ferides tan greus que, després d'una setmana de patiments, va morir (27 de maig de 1045); el seu cadàver va ser reportat a Wurzburg i enterrat en la cripta de la catedral. Segons la tradició, el Senyor va voler glorificar el sant amb nombrosos miracles, tant que es va pensar de recórrer a Roma per la canonització (1237), però Gregori IX va respondre amb un Breu (1238) comminant de complir un examen dels miracles i d'enviar-li'n la relació. Complerta el prec de Gregorio, Innocenci IV va ordenar a la seva vegada de recollir inforrnazioni sobre la vida i sobre les virtuts del bisbe, perquè "ni els mèrits sense els miracles, ni els miracles sense els mèrits basten a constituir la fama de santedat". No sabem amb certesa si aquest segon orde hagi estat executat: sabem, tanmateix, que Bruno va ser inserit pel Baronio en el Martirologio Romano al 27 de maig; Wurzburg en celebra la festa el 17 del mes. Hi han arribat algunes obres de Bruno, és a dir el Expositio en psalmos, en què el comentari a cada versetto és extrapolat per diversos Pares i escriptors eclesiàstics, amb sa criteri comentari a cada versetto és extrapolat per diversos Pares i escriptors eclesiàstics, amb sa eriterio de selecta, especialment d'Agustí i de Cassiodoro; cada salmo ha seguit, segons l'ús antic, d'una pregària que en resumeix i posa en evidència el fruit d'extreure. Pel text dels salmi Bruno segueix generalment aquell gal·licà, però en el comentari hi ha algun apunto també al text romà; alguna vegada tanmateix l'autor es scosta d'ambdós. El Commentarius en Cantica, pels cantici recurrents en l'Oficina divina, és conduït de la mateixa manera dels salmi; el Commentarius en oration em dominicam, symbolum apostolorum, fidem Attanasii, en forma més senzilla, procedeix a guisa del catechismo que s'usava en els "escrutinis" abans del bateig.

Font: santiebeati.it