Celi Seduli
escriptor
Qui va ser
Poeta cristià del cinquè segle. El nom de Cælius, els quals a temps precedeixen que de Sedulius, troba però confirmació petita en els manuscrits. Tot la nostra informació pel que fa a la seva història personal prové dues fonts. Isidor de Sevilla dins el seu "De viris illustribus" assigna Sedulius el setè lloc, abans que Possidius, mentre Avitus i Dracontius té respectivament els llocs vint-i-tresens i vint-i-quatrens. D'una altra banda, alguns manuscrits de Sedulius conté un anunci biogràfic quins poden haver estat escrits per Gennadius. Aquesta relació representa Sedulius com a Llec, que va viure al principi en Itàlia i va ser dedicat a l'estudi de filosofia; consegüentment probablement va escriure feines seves dins Achaia durant el regnat de Theodosius el més Jove (va morir 450) i de Valentinian III (va morir 455).
La feina principal de Sedulius és un poema en cinc llibres Carmen "anomenada paschale". El primer llibre conté un resum del Testament Vell; el quatre altres un resum del Testament Nou. Una introducció de prosa dedica la feina a un capellà nomenat Macedonius. L'autor diu que s'havia donat al principi a estudis laics i a les "desviacions estèrils" de poesia laica. El poema és hàbilment escrit i és més primigeni que que de Juvencus. Sedulius dóna per fet un saber de la narració dels Gòspels, i això li habilita per tractar el seu afer més a lloure. Dóna la seva atenció principalment als pensaments i sentiments quin naturalment sorgiria des de meditacions en les escriptures sagrades. Paga, tanmateix, menys cura a unir les diverses parts i fer d'ells un recital coherent. Segueix usualment el Gòspel de St. Matthew. El seu mètode ordinari d'exegesi consisteix d'al·legoria i simbolisme. Així els quatre Evangelistes corresponen a les quatre estacions, els dotze Apòstols a les dotze hores del dia i els dotze mesos, les quatre armes de la creu als quatre punts cardinals. La moda és un skilful imitació i mostra evidències d'un extens llegir de Terenci, Tibullus, Ovidi, Lucan, i sobretot de Virgili. A cronometra la retòrica és malauradament influït pel que ha llegit, tan dins les deu línies (V, 59-68) de invective contra Judas. És, tanmateix, en la paràfrasi de prosa de la "Carmen", el "Opus paschale", que el la majoria la impressió desafortunada és produïda. En el poema la llengua de Sedulius és dignificat i gairebé clàssic, en la versió de prosa l'esdevé difús, pretensiós, i incorrecte. La versió de prosa, el "Opus paschale" va ser escrit a la sol·licitud del capellà Macedonius en ordre, mentre apareix, per emplenar els buits del poema.
Els fets difícilment indicats dins la "Carmen" és tractada extensament dins el "Opus", i les expressions van manllevar des de la Bíblia dóna la feina un caràcter més eclesiàstic. Sedulius també va escriure dos himnes. Un és epanaleptic en forma, que és, dins el distich, la segona meitat del pentàmetre repeteix la primera meitat de l'hexàmetre. Fins a línia 48 els conjunts d'autor en oposició el tipus del Testament Vell i les realitats del Nou, un tema molt favorable a epanalepsis. El poema és només d'interès per a la història de tipologia. En la Seqüència d'aquests 110 folra altres antítesis són utilitzades, notablement aquells dels profits de Déu i de la ingratitud d'home, L'altre himne és abecedarian, és compost de vint-i-tres strophes, cadascú dels quals comencen amb una lletra de l'alfabet. El strophe és fet de quatre iàmbic dimeters (vuit síl·labes). L'estructura d'aquestes línies és generalment correcte, exceptuant un hiat ocasional i l'allargar de síl·labes quan en dificultats. El poema és un resum de la narració dels Gòspels, va tractar molt a lloure, per en 92 línies 40 narrar la infantesa de Crist. La dicció és a l'encop simple i va distingir, la moda fàcil i concís. Aquestes qualitats van portar l'església per dur parts d'aquest himne per a les seves oficines: "Un solis ortus cardine" per a Nadal, i "Hostis Herodes impie" sota la forma de "Crudelis Herodes Deum" per a Epifania, també ha dut dues línies de la "Carmen" (II, 63-64) per servir com el Introit en les Masses de la Verge Beneïda, "Salve Sancta Parens".
L'edició millor de Sedulius és que de J. Huemer dins el "Corp. guió. eccl. lat." (Viena, 1885). Des d'una nota quins són trobats en diversos manuscrits aprenem que les feines de Sedulius va ser editat tan aviat com el cinquè segle per Turcius Rufius Asterius (cònsol en 494), autor d'un superscription dins el Medicean manuscrit de Virgili.
Fonts
HUEMER, De Sedulii poeta vita et scriptis commentatio (Viena, 1878); BOISSIER, Le Carmen paschale et l'opus paschale en Revista des savants (París, Sept., 1881), 553; IDEM dins Revue de philologie, VI (París, 1882), 28.