Dionís l'Exigu
escriptor
Qui va ser
El cognom EXIGUUS, o "El Petit", va adoptar probablement dins self-deprecation i no perquè era petit d'alçada; florit en la part més primerenca del sisè segle, morir davant l'any 544. Segons el seu amic i membre-estudiantil, Cassiodorus (De divinis Lectionibus, c. xxiii), encara que de naixement un escita, era en caràcter un romà cert i catòlic minuciós, més après en ambdós i.e—de llengües., grec i llatí — i un acomplert Scripturist. Molt de la seva vida va ser gastada en Roma, on va regir un monestir com abat. La seva indústria era molt gran i va fer servei bo dins traduint feines estàndard des de grec a llatí, principalment la "Vida de St. Pachomius", la "Instrucció de St. Proclus de Constantinoble" per als armenis, el "De opificio hominis" de St. Gregory de Nyssa, la història de la descoberta del cap de St. Joan Baptista. La traducció de St. Cyril d'Alexandria synodical lletra contra Nestori, i alguns altres feines llargues atribuït a Dionís és ara reconegut per ser més primerenc i és assignat a Marius Mercator.
De la importància gran era les contribucions de Dionís a la ciència de llei de cànon, els primers principis del qual dins Occidental Christendom era a causa d'ell. El seu "Collectio Dionysiana" abraçades (1) una col·lecció de synodal decrets, del qual ha deixat dues edicions:—(un) "Còdex canonum Ecclesiæ Universæ". Això conté cànons de consells i sínodes Orientals només en grec i llatí, incloent aquells del quatre œcumenical consells des de Nicæa (325) a Chalcedon (451).—(b) "Còdex canonum ecclesiasticarum". Això és en llatí únic; els seus continguts acorden generalment amb l'altre, però el Consell d'Efes (431) és omès, mentre l'així que-Cànons "anomenats dels Apòstols" i aquells de Sardica és inclòs, així com 138 cànons del Consell africà de Cartago (419).—(c) D'una altra versió bilingüe de cànons grecs, endegat al cas de Papa Hormisdas, només el prefaci ha estat preservat. (2) Una col·lecció de Constitucions papals (Collectio decretorum Pontificum Romanorum) des de Siricius a Anastasius II (384-498).
En cronologia Dionís ha deixat la seva marca visiblement, ja que era ell que va introduir l'ús de l'Era cristiana (veure CRONOLOGIA) segons quines dates són calculades des de l'Encarnació, el qual va assignar a 25 març, en l'any 754 des del fonament de Roma (Un. U. C.). Per aquest mètode de computació va pretendre a supersede l'"Era de Dioclecià" anteriorment va emprar, sent poc disposat, mentre ens diu, que el nom d'un impious persecutor hauria de ser així seguit en record. L'Era de l'Encarnació, sovint anomenat el Dionysian Era, era aviat molt utilitzat en Itàlia i, fins a cert punt, un poc més tard en Espanya; durant els segles vuitens i novens va ser adoptat en Anglaterra. Charlemagne és dit a ha estat el primer regle de cristià per emprar-lo oficialment. No va ser fins que el desè segle que va ser emprat dins el papal chancery (Lersch, Chronologie, Friburg, 1899, p. 233). Dionís també va donar atenció al càlcul de Pasqua, el qual tan molt va ocupar l'Església primerenca. A aquest final va defensar l'adopció del Cicle alexandrí de dinou anys, estenent allò de St. Cyril per a un període de noranta-cinc anys per endavant. Era en aquesta feina que va adoptar l'Era de l'Encarnació.
Fonts
DIONÍS, feines en P.l., LXVII, i el testimoniatge de CASSIODORUS, ibid, LXX. Veges també MAASEN, Quellen der va Encendre. des pot. Rechts im Abendlande (Graz, 1870); BARDENHEWER, Gesch. der altkirch. Encès. (Friburg im Br., 1902).