Qui va ser
>>> Visualitza la Scheda del Grup a qui pertany Yuriria, Mèxic, 21 de setembre de 1882 - Cortázar, Mèxic, 10 de març de 1928 Mateo Elías Nieves del Castillo va néixer d'una família de modestos pagesos a San Pedro de Yuriria, prop de Guanajuato a Mèxic, el 21 de setembre de 1882. Quedat orfe de pare, va haver de treballar durament per ajudar la família. El 1903 va poder entrar en el seminari agostiniano, assumint amb la professió religiosa el nom d'Elia de l'Auxili, en honor de la Mare de Déu de l'Auxili. Va ser ordenat sacerdot el 19 d'abril de 1916. Va ser nomenat rector de La Cañada, mentre Mèxic estava a punt de ser trastornat per una persecució religiosa. Quan el governo, per combatre l'Església, va ordenar als sacerdots d'abandonar les zones rurals i retirar-se a les ciutats, pare Elia va quedar amagat en una cova de la zona, per no abandonar els seus fidels, prodigant-se en l'ajudar-los espiritualment i materialment. Descobert i capturat pels soldats governamentals, va ser afusellat en localitat La Cañada de Caracheo, als voltants de Cortázar, el 10 de març de 1928, després d'haver beneït l'escamot i distribuït als soldats les coses personals que portava amb si. Ha estat beatificat el 12 d'octubre de 1997.
Martirologio Romano: Prop de la ciutat de Cortázar a Mèxic, beat Elia de l'Auxili (Matteo Elia) Nieves del Castillo, sacerdot de l'Orde dels Frares de Sant Agustí i màrtir, que, mentre enfurismava la persecució, va ser aturat per què exercitava d'amagat el seu ministeri i va morir afusellat en odi al sacerdoci.
Matteo Elías Nieves del Castillo va néixer a l'Illa de S. Pedro, Yuriria (Guanajuato - Mèxic) el 21 de setembre de 1882. Era fill de Ramón i Rita, un matrimoni de modestos agricultors de profunda religiositat. Va haver de trigar a entrar entre els Agostiniani, com ardentment desitjava, sigui per motius de salut que per la seva condició de pobresa. Per això va arribar a ser sacerdot sol el 1916, a 34 anys. Després de les seves primeres experiències pastorals, li va haver confiat el vicariato a la Cañada de Caracheo, un llogaret molt pobre. Aquí ell ha dut a terme la seva breu però intensa vida de sacerdot, comprometent-se sense reserves pels seus parroquians, infonent en aquests el confort i l'esperança cristiana i compartint-ne tots els neguits i els patiments. Però Mèxic estava vivint un dels moments més tràgics de la seva història. Sortit de la dominació espanyola amb la guerra d'independència del 1822, no era aconseguit mai incamminarsi cap a una veritable unitat nacional. Les nacions riques, que acampaven enormes drets per concessions sobre el petroli i altres recursos del subsol, fomentaven cada possible divisió interior, a què feien de caixa de ressonància els latifundistes i, desgraciadament, també dels eclesiàstics d'alt rang, tots acarnissats en la defensa dels seus antics privilegis. Contra tots aquests el clima era encès fortament, desembocant també en formes de dur anticlericalisme, de què sovint feien les despeses els sacerdots que estaven enmig a la gent pobra. No hi havia en pràctica un veritable poder central, una seguretat del dret, una esperança d'apel·lació i de justícia. Chiunque hagués tingut mode d'enrolar gent i de ammassare armes feia la llei i esdevenia "la llei". Odes, rivalitats, lluites incrociate i sense barri esclataven com les butlles en una massa de magma incandescent. La por de tots era que un dia o l'altre pogués arribar, potser en el més petit centre perdut en les campanyes, un grup d'aquella gent. I efectivament va arribar també a Cañada de Caracheo. Era el 7 de març de 1928. Però ja d'un parell d'anys el govern havia emanat dràstiques disposicions a fi d'impedir qualsevol activitat religiosa que no fos sota el control directe de l'autoritat civil. Disposicions que en general no eren observades, tanmateix permetien qualsevol excés a qui tenia la dent enverinada contra la religió. En general la vida religiosa continuava més o menys normalment, però en el clima de gruixuts riscos. Cadascun ens ho sabia. Anava bé fins que anava bé, però si alguna cosa es inceppava, eren guai. El p. Elia, per prudència, es va amagar en una cova entre aquells monts. Cova d'ermità. Però en sortia regularment per prestar als seus parroquians totes les cures religioses, com si nul·la hagués canviat. Prudència, però sense por. Els seus parroquians, que no entenien nul·la de les mides governamentals, entenien ell, ho estimaven sempre de més. El 7 de març, per tant, va arribar un destacament de soldats a la recerca, sembla, de certs lladres de bestiar. Sent l'hora tardana, van decidir pernoctar en l'església parroquial. Però a la temptativa de forçar les portes la gent es va rebel·lar i hi va haver un tiroteig. Els soldats aleshores van demanar dels reforços i un altre destacament va assolir el país. El dia 9 stanarono el P.Nieves, transvestit de pagès, però va ser ell mateix a declarar-se sacerdot quan li van demanar les generalità. Va ser agafat immediatament presoner, juntament amb dos joves pagesos, els germans Sierra, que intentaven tenir-ho amagat. El matí del 10, soldats i presoners van partir a la vegada de Cortazar, de què depenia la Cañada. Però els presoners no hi van arribar. Abans va tocar als germans Sierra. Va ser permès que el Pare els confessés, després van ser afusellats mentre cridaven: "Viva Cristo Re!" Van reprendre la senda. Propers ja a Cortazar, el comandant va detenir el drappello i va dir a p. Elias amb sarcasme: "Hora està a vosaltres. Feu-nos veure si sabeu morir com sabeu dir Messa". El Pare va respondre: "És just. Morir per la religió és un sacrifici vingut de gust a Déu". Sobre el seu prec li van concedir una mitja hora per preparar-se al gran pas que per ell era com el offertorio d'una Messa amb Jesús. Va ser ell a sacsejar la pesantezza del moment dient: "Eccomi, jo estic preparat". Quan els fusells van ser arrasats, ell va dir amb decisió: "Hora inginocchiatevi. Hi vull beneir en signe de perdó". Es inginocchiarono tots, excepte el comandant que va cridar: "Jo no vull benediccions. Em basta la carabina". I mentre el Pare tenia encara
Font: santiebeati.it