Qui va ser
Personatge del N.T., hoste de s. Paolo durant l'estada de l'apòstol a Corint el 57 o 58 dC, d'ell batejat personalment en signe de distinció, és venerat el 4 d'octubre en el Martirologio Romano juntament amb s. Crispo archisinagogo de Corint. Universalment admesa és la identitat entre el Caio de les dues epístoles paoline citt.: en I Cor. 1, 14 es recorda la distinció del bateig que s. Paolo va concedir, a Corint, tan sols a Caio, a Crispo, i a la família de Stefana; en Romanís. 16, 23 es lloa l'hospitalitat concedida per Caio a l'apòstol i "a tota l'església" (la Volgata, en canvi, i alguns codd. de la Vetus llatina porten "salutat vos Caius hospes meus et universa ecclesia"), i s'envien les seves salutacions als fidels de Roma, que evidentment coneixien Caio com a persona facoltosa i virtuosa. Main pacífica és la identitat entre el Caio "macedoni" d'Aptes 19, 29, raptat i malmès a Efes a causa de Paolo de furibunds dimostranti encapçalats dalI'argentiere Demetrio, i el Caio de Derbe (a Licaònia) recordat en Act. 20, 4 entre els companys de Paolo en el viatge a Jerusalem del 58. Precisament divergit per tots els homònims bíblics és el Caio destinatari de la lletra i deixeble de l'evangelista, que en lloa l'hospitalitat (d'aquí el erronea identificació avançada per Beda, en PL, XCIII, coll. 121 sg., amb el Caio de Corint). Pel que fa a la celebració dels sants de nom Caio en els martirologi, el comportament de les Esglésies orientals mereix alguna atenció. Els menologi grecs, callant de Crispo, celebren un s. C. el 4 (o 5) novembre a més el 30 de juny, en la festa comuna a tots els sants del N.T.; el Martirologio de Rabban Slibà recorda Caio el 5 de novembre simplement com a "deixeble de s. Paolo". El indeterminatezza podria ser intenzionale, donat el incrociarsi de diverses tradicions relatives a Caio: efectivament els menologi grecs ho indiquen com a apòstol o com un dels setanta deixebles del Senyor segons el cànon del Ps. Ippolito, a més com a bisbe d'Efes, successor immediat de s. Timoteo: en canvi, segons una tradició datada Origene, Caio hauria estat el primer bisbe de Tessalònica. Aquesta darrera tradició apareix molt dubtosa als Bollandisti, a Tillemont é a Bardy, els quals l'atribueixen a la confusió de Caio de Corint amb Caio el macedoni, per altra banda molt difícilment imputable a Origene que, comentant Romanís. 16, 23, no pot haver tingut en ment que Caio de Corint. No es pot no lloar, també en aquest cas, la sobrietà del Martirologio Romano que, a falta de dades certes, es astiene de l'assignar a Caio una determinada seu episcopal i no celebra que Caio de Corint, sobre la base d'I Cor. 1,14, sense si més no apuntar a l'òbvia identificació amb el Caio de Romanís. 16, 23.
Font: santiebeati.it