Qui va ser
Un bisbe de sirià jacobita, filòsof, poeta, gramàtic, metge, comentarista Bíblic, historiador, i teòleg, b. a Meletine (Malatia), Menor d'Àsia, 1226; d. a Maragha, Pèrsia, 1286. Era el fill d'un metge jueu, Aaron, un converteix a la fe jacobita; per això el seu cognom de Bar 'Ebraya (Prohibeix Hebræus), "Fill de l'hebreu". Sota la cura del seu mossèn va començar com a noi (un teneris unguiculis) l'estudi de medicina i de molts altres branques de saber, el qual va perseguir com a joventut a Antioch i Trípoli, i quin mai va abandonar fins a la seva mort. En 1246 va ser consagrat Bisbe de Gubos, pel Patriarca jacobita Ignatius II, i en l'any següent va ser transferit al Veure de Lacabene. Va ser col·locat sobre la Diòcesi d'Alep per Dionís (1252) i a la fi va ser fet Primat, o Maphrian, del De l'est per Ignatius III (1264). Els seus deures episcopals no van interferir amb estudis seus; va aprofitar les visites nombroses, el qual va haver de durant la seva província vasta, per consultar les biblioteques i contrari amb els homes apresos qui va passar per conèixer. Així gradualment va acumular un immens erudition, esdevenia familiar amb gairebé tot es bifurca de saber laic i religiós, i en molts casos detingudament van dominar la bibliografia dels diversos afers quin va endegar per tractar. Com podria haver dedicat tant temps a un estudi tan sistemàtic, malgrat tot el vicissitudes incident a la invasió mongola, és gairebé allèn de comprensió. La reclamació major de Bar Hebræus al nostre agraïment no és, tanmateix, en les seves produccions d'original, sinó dins el seu són preservat i va sistematitzar la feina de predecessors seus, tampoc per camí de condensació de per camí de reproducció directa.
Tant a compte de virtuts seves i de la seva ciència, Bar Hebræus va ser respectat per tot, i la seva mort va ser plorada no només per homes de la seva fe pròpia, però també pel Nestorians i els armenis. Va ser enterrat al convent d'Arruïna Matthew, prop Mosul. Ha deixat ens una autobiografia, per ser trobat dins Assemani, "Biblioth. Orienta.", II, 248-263; la relació de la seva mort (ibid.) va ser escrit pel seu germà propi, Bar Sauma. Les feines de Bar Hebræus és:--
Enciclopèdic i filosòfic
(1) La seva feina enciclopèdica gran és el seu Hewath Hekhmetha, "La Crema de Ciència", els quals tracten gairebé cada branca de saber humà, i comprèn l'enter Aristotelean disciplina, després que Avicenna i altres escriptors àrabs. Aquesta feina, per ara, no ha estat publicat, amb l'excepció d'un capítol, per Margoliouth, dins "Analecta Orientalia anunci poeticam Aristoteleam" (Londres, 1887), 114-139. La resta és per ser trobat només en manuscrits, va preservar a Florence, Oxford, Londres, i en qualsevol altre lloc. (2) Teghrath Teghratha, "Comerç de Comerços", un résumé del precedir, també no publicat. (3) Kethabha dhe-Bhabhatha, "Llibre dels Alumnes dels Ulls"; compendi de lògica i dialèctica. (4) Kethabha dhe-Sewadh Sophia, "Llibre de Parlar de Saviesa"; compendi de física i metafísica. A s'haurien d'afegir aquests unes quantes traduccions d'àrab treballen a Syriac, així com alguns treatises escrit directament en àrab.
Bíblic
El la majoria feina important de Bar Hebræus és Aucar Arrasar, "Storehouse de Secrets", uns comentaris en la Bíblia sencera, tant doctrinal i crític. Ans donant la seva exposició doctrinal d'un pas, ell primer considera el seu estat crític. Tot i que utilitza el Peshitto com a base, sap que no és perfecte, i per tant el controla per l'hebreu, el Septuagint, les versions gregues de Symmachus, Theodotion, Aquilla, per versions Orientals, armeni i Coptic, i a la fi per l'altre Syriac traduccions, Heraclean, Philoxenian i especialment Syro-Hexapla. la feina de Bar Hebræus és d'importància primera per a la recuperació d'aquestes versions i més especialment pel Hexapla de Origen, del qual el Syro-Hexapla és una traducció per Paul de Tella. El seu exegetical i les porcions doctrinals són dutes des dels Mossens grecs i sirià anterior teòlegs jacobites. Cap edició completa de la feina ha tot i així estat emès, però molts llibres individuals han estat publicats a temps diferent. (Veure bibliografia al remat d'article.)
Històric
Bar Hebræus ha deixat una feina històrica gran anomenada Makhtbhanuth Zabhne, "Chronicon", en el qual considera la història des de la Creació baix al seu dia propi. És dividit a dues porcions: el primer tracta història política i civil i és conegut com el "Chronicon Syriacum"; el segon, "Chronicon Ecclesiasticum", comprenent la història religiosa, comença amb Aaron i tracta en una primera secció de la història de l'Església de sirià Occidental i el Patriarchs de Antioch, mentre una segona secció és dedicada a l'Església Oriental, el nestorià Patriarchs, i el jacobita Maphrians. Bar Hebræus va utilitzar gairebé tot que havia estat escrit davant ell. L'edició millor del "Chronicon Syriacum" és allò de Bedjan, "Gregorii Barhebræi Chronicon Syriacum" (París, 1890). L'edició millor del "Chronicon Ecclesiasticum" és que de Abbeloos i Lamy (3 vols., Louvain, 1872-77). El "Chronicon Syriacum" va ser representat a àrab per Bar Hebræus ell mateix sota el nom de "Història de Dinasties"; el més tardà i l'edició millor de la seva feina és que de Salhani (Beirut, 1890).
Teològic
En Bar de teologia Hebræus era un Monophysite. Ell probablement, tanmateix, va pensar que les diferències entre catòlics, Nestorians, i la resta era d'un teològic, però no de dogmatical caràcter, i que no van afectar la fe comuna; per això, no va considerar altres com heretges, i no es va ser considerat com a tal, com a mínim pel Nestorians i els armenis. En aquest camp, tenim des d'ell Menarath Qudhshe, "Llum del Santuari", i el Kethabha dhe-Zalge, "Llibre de Raigs", un resum del primer. Aquestes feines no han estat publicades, i existeix en manuscrit en París, Berlín, Londres, Oxford, Roma. Ascetical i la teologia moral era també tractat per Bar Hebræus, i tenim des d'ell Kethabha dhe-Ithiqon, "Llibre de Ethics", i Kethabha dhe-Yauna, "Llibre del Colom", un ascetical guia. Tots dos han estat editats per Bedjan dins "Ethicon seu Moralia Gregorii Barhebræi" (París i Leipzig, 1898). El "Llibre del Colom" va ser emès simultàniament per Cardahi (Roma, 1898). Bar Hebræus va codificar els textos jurídics dels jacobites, en una col·lecció anomenada Kethabha dhe-Hudhaye, "Llibre de Direccions", editat per Bedjan, "Barhebræi Nomocanon" (París, 1898). Una traducció llatina és per ser trobat en Mai, "Scriptorum Veter. Nova Collectio", vol. X. Bar Hebræus ha deixat a més molts altres feines. En afers gramaticals tenim el "Llibre d'Esplendors" i "Llibre de l'Espurna", tots dos editat per Martin, "Oeuvres grammaticales de Aboul Faradj dit Barhebræus" (2 vols., París, 1872); també treballa en matemàtiques, astronomia, cosmography, medicina, alguns dels quals han estat publicats, però altres existeixen només en manuscrit.
Fonts
La majoria de editors de Bar Hebræus les feines també donen en les seves introduccions alguns valuós biogràfic i bibliographical notes. ASSEMANI, Bibliotheca Orientalis (Roma, 1719-28), II, 248-321; WRIGHT, Una història baixa de Syriac Literatura (Londres, 1894), 265-281; DUVAL, La littérature Syriaque (París, 1900), passim, veges índex; GÖTTSBERGER, Bar Hebræus u. seine Scholien z. Heiligen Schrift (Friburg im Breisgau, 1900). Per a informació mentre a feines de BAR HEBRÆUS va classificar damunt sota jo: DUVAL, op. cit., 262, 432; GÖTTSBERGER, op. cit., 29-34. Per II (Bíblic), la llista de les feines publicades és donada dins: KLOSTERMANN, Syrische Grammatik (Berlín, 1905), 138 sqq.; DUVAL, op. cit., 81, n. 2; GÖTTSBERGER, op. cit., 76; a s'hauria d'afegir el qual GÖTTSBERGER dins Zeitschr. f. d. Alttest. Wissenschaft (1901), 101-144. Allà existeix molts MSS, del Storehouse de Secrets, pels quals veuen DUVAL, loc. cit.; GÖTTSBERGER, op. cit., 62-71. III. Pel Chronicon, veges llista de fonts dins ASSEMANI, op. cit., 313 sqq. IV. (Teològic) ASSEMANI, op. cit., 284 sqq.; DUVAL, op. cit., 235.