Qui va ser
Presbiterià i exegete, probablement del cinquè segle. Res segur és conegut com a les dates de la seva naixença i mort (433?), o, de fet respecte dels successos de la seva vida. Suportant mentre fa el títol tou presbyterou, no és per ser confós amb Bisbe Hesychius de Jerusalem, un contemporani de Gregory el Gran. Una monografia en aquest erudit brillant, la fama de la qual ha estat tan llarga va ocultar, ompliria un del la majoria necessitats urgents de patristic teologia.
Les escriptures de Hesychius de Jerusalem ha estat en part perdut, en part lliurat baix i va editar com la feina d'altres autors, i alguns són encara enterrat en biblioteques en manuscrit qui sigui que recolliria i arranjar els fragments de Hesychius quins han vingut baix a nosaltres han de tornar als manuscrits; per en l'última edició dels Mossens (P.g., XCIII, 787-1560) les feines de diverses escriptores van nomenar Hesychius és tirat junt sense consideració per a ordre sota l'encapçalant "Hesychius, Presbiterià de Jerusalem". Sobre meitat de l'assumpte sota "Hesychius" ha de ser llençat, és a dir, els comentaris damunt Leviticus (787-1180) quins són extant només en llatí i és unauthentic, sent basat damunt el Vulgate text força que el Septuagint, i per tant la feina d'un llatí més tardà (Isychius). La col·lecció de màximes d'asceta (1479-1544) és la feina de Hesychius de Sinaí, i no del seu homònim de Jerusalem. Ni és tot el homilies (1449-80) tan certament la feina de Hesychius de Jerusalem com el sisè, l'autenticitat dels quals són recolzats per un antic Escorial manuscrit (phi, III, 20, saec. 9). Malauradament, aquesta col·lecció no inclou el homily en Betlem des del Turin manuscrit, C IV4, saec. 12-13, una gemma de la retòrica religiosa digna de moblant les lliçons per a una Oficina de l'Església. Subjoined a la "Llegenda del Martiri de St. Longinus" (P.g., XCIII, 1545-60) és el testimoniatge de "Hesychius Presbiterià de Jerusalem" ell mateix, que havia trobat el manuscrit en la biblioteca del Sant Sepulchre a Jerusalem.
Mètode i importància del seu exegetical escriptures
Jutjar des del extant fragments, Hesychius ha d'haver estat un escriptor molt prolífic damunt Bíblic, particularment Vell-Testament, exegetics. L'anunci en el grec Menology sota 28 març, en els quals esmenten és fet de l'exposició de les Escriptures senceres, pot referir a cap altre que Hesychius de Jerusalem. En hermenèutica adhereix de prop al allegorico-mètode místic del Alexandrines; troba en cada frase de la Bíblia un misteri de dogma, i llegeix a textos del Testament Vell l'enter complexus d'idees dins el Nou. Segueix Origen dins triant pel enunciative forma d'exegesi la glossa insignificant possible més baixa (paratheseis). El seu comentari en Isaiah 19:1, "el Senyor ascendirà a un núvol veloç, i entrarà a Egipte" és "Crist en les armes del Verge". L'aigua representa sempre a ell "l'aigua mística" (de bateig), i pa, "la taula mística" (del Eucharist). És això hyper-al·legòric i glossarial mètode quins constitueixen la característica estranya de la seva exegesi, i prova un ajut valuós al crític literari dins distingint autèntic Hesychiana des del unauthentic. El to antisemita de molts scholia pot trobar una explicació en condicions locals; així mateix al·lusions geogràfiques i topogràfiques als llocs sants de Palestina serien esperats d'un exegete viure a Jerusalem. La importància de Hesychius per a mentides de crítica textual en el fet que molts de paràfrasis seves ressonen el wording del seu exemplar, i encara més en la seva citació freqüent de variants des d'altres columnes del Hexapla o Tetrapla, particularment lectures de Symmachus, whereby ha salvat molts textos preciosos. És així mateix de la importància dins Bíblica stichometry.
El seu "Capitula" (P.g., XCIII, 1345-86) i els comentaris mostren la divisió de cristià primerenca a capítols de com a mínim els Dotze Profetes Menors i Isaias, els quals corresponen a la seqüència interior d'idees dels llibres respectius lluny més ben que la divisió moderna. En el cas de llibres separats segurs, Hesychius ha inaugurat un primigeni stichic divisió del Text Sagrat — per al "ciutadà de la Ciutat Santa" (hagiopolites) citat en els manuscrits més vells de catenes dels Salms, i el Canticles, és cap altre que Hesychius de Jerusalem. Ha estat descobert per Mercati que en alguns manuscrits la lletra inicial de cada divisió segons Hesychius és indicat en color. Hesychius ha d'haver estat generalment conegut com una autoritat, ja que és citat senzillament com Hagiopolites, o, en qualsevol altre lloc, per l'igualment laconic expressió "li de Jerusalem" (tou Hierosolymon).
Comentaris separats
És segur que Hesychius era l'autor de comentaris consecutius en els Salms, el Canticle de Canticles, els Dotze Profetes Menors, Isaias, i Luke (Capítol i?). El seu nom ocorre en catenes en connexió amb un ocasional scholium a textos des d'altres llibres (Gènesi, 1 i 2 Samuel, Ezekiel, Daniel, Matthew, John, Actes, les Epístoles catòliques), el qual, tanmateix, a part de la pregunta de la seva autenticitat, no és necessàriament dut des de comentaris complets en els llibres respectius. Així mateix les citacions des de Hesychius en asceta florilegia, tan dins Bodl. Barocc. 143, saec. 12, és dut des de exegetical feines. El més perplexing el problema és la connexió de Hesychius amb els comentaris en els Salms atribuïts a ell. Les citacions nombroses des de Hesychius en catenes dels Salms i el exegetical les feines en els Salms van lliurar baix sobre el seu nom, particularment en Oxford i manuscrits de Venècia, és tan amplament en desacord amb cadascú altre com per impedir qualsevol pregunta de variacions meres en transcripcions diferents d'u primigeni; tampoc Hesychius era l'autor de diversos comentaris en els Salms o els comentarisdamuntesmentats són per ser atribuït a diversos autors van nomenar Hesychius. De fet els manuscrits espanyols clarament distingeixen entre Hesychius el Monjo, autor de comentaris en els Salms i Canticles, i Hesychius el Capellà. En 1900 l'escriptor present va comptar els comentaris en els Salms van incloure entre les feines de St. Atanasi (P.g., XXVII, 649-1344) com el glossari de Hesychius emès sobre un pseudònim. Aquesta hipòtesi de llavors ençà ha estat confirmada per evidència més llunyana (Escorial, psi, jo, 2, saec. 12).
Uns comentaris complets de Hesychius damunt el Canticles del Testament Vell i Nou, els quals són sabuts a ha constituït un llibre distint en la Bíblia de cristià primerenca, és preservat en manuscrit; qualsevol edició d'això ha de ser basada damunt el Bodl. Miscell., 5, saec. 9. Un altre còdex quin hauria estat particularment valuós per a aquesta edició i per a la solució del Hesychius problema, el Turin manuscrit B, VII, 30, saec. 8-9, malauradament ha estat destruït per foc. El Mechitarists de San Lazzaro té en la seva possessió uns comentaris d'armeni en Feina sobre el nom de Hesychius de Jerusalem. El scholia de Hesychius als Dotze Profetes Menors són preservats en sis manuscrits a Roma, París, i Moscou, i esperar publicació. Els seus comentaris en Isaias va ser descobert en 1900 dins les notes insignificants anònimes a un manuscritdeVaticà de segle onzè (Vatic., 347) per la present escriptor, que el va publicar amb un facsímil; l'autenticitat d'aquests 2860 scholia era més tard confirmat per un novè-segle Bodleian manuscrit (Miscell., 5).
Scholia al Magnificat, en les catenes de Canticles, i manuscrits a París i Muntar Athos establir més enllà dubtar el fet que Hesychius va deixar uns comentaris en el Gòspel de St. Luke, com a mínim en el primer capítol. Per a evidència mentre a l'autenticitat de la "Harmonia dels Gòspels" (P.g., XCIII, 1391-1448) el treatise en la Resurrecció ha de primera ser examinat. Això és extant en dues formes, un més llarg (sota Gregory de Nyssa, en P.g., XLVI, 627-52) i un més baix, l'últim un abridgement de l'anterior i fins ara no publicat. Dins desè-, onzè-, i manuscrits de segle dotzè de l'anterior, a "Hesychius el presbiterià de Jerusalem" és afegit el títol més llunyà "el teòleg". Les feines de Hesychius de Jerusalem per ara va publicar és per ser trobat en P.g., XCIII, 787-1560 (veure també loc. cit., 781-88 pels anuncis literaris i històrics més vells), Faulhaber, "Hesychii Hierosolymitani interpretatio Isaiae prophetae nunc primum dins lucem edita" (Friburg, 1900), i Jagic, "Ein unedierter griechischer Psalmenkommentar" (Viena, 1906), també Mercati, "Studi e Testi".
Fonts
BARDENHEWER, Patrology, tr. SHAHAN (Friburg im Br., 1909); FAULHABER, Eine wertvolle Oxforder Handschrift dins Theol. Quartalschrift (Tübingen, 1901); KARO I LIETZMANN, Catenarum graecarum catalogus (Gottingen, 1902).