Qui va ser
És un escenari verdaderament “fiabesco” el que caracteritza el sant celebrat avui. Magno és un monjo irlandès nat en el segle VII. Al costat d'alguns companys emprèn un viatge cap a Alemanya. En un lloc encisador, famós per les seves belleses naturals, Magno es deté amb la intenció de difondre l'Evangeli entre la població. Aquell lloc és Baviera, a la frontera amb Àustria. Als voltants d'un país de nom Füssen, a una altura de 808 metres sobre el nivell del mar, envoltat per llacs, cims nevats i boscos luxuriants, Magno fa construir un monestir, conegut com Sankt Magn, i fa adoptar la Regla de San Benedetto.
En aquest mateix lloc, a gairebé mil metres, incastonato entre dos massissos rocosos, Ludwig II de Baviera, el “rei sognatore” o el “rei de les faules”, com és anomenat pel poble, el 1869 fa erigir el castell de Neuschwanstein (en italià, “El Castell de la Nova Pedra del Cigne”), conegut com el “castell de les fiabe” i visitat cada any d'un milió i mitjà de turistes procedents de tot el món. Un castell fiabesco que ha colpejat la imaginació de Walt Disney i ho ha inspirat per dibuixar els castells de les cèlebres pel·lícules d'animació Biancaneve i els set nans, Ventafocs i La bella adormida en el bosc.
Tornant al nostre Magno, ell no es limita a predicar el missatge de Jesús. Desitja ajudar la gent a millorar la pròpia condició econòmica, salvant-la de la misèria. Així s'activa per promoure l'agricultura i l'explotació de minerals preciosos de les properes muntanyes a la frontera amb el Tirol, creant treball pels tants aturats. La tradició explica de molts seus miracles. Amb el seu bastó, considerat prodigiós, el monjo allibera una comunitat d'una monstruosa serp. Ell manava els animals que ubbidivano a cada seu orde. Es narra que un be dugués a terme les funcions del seu servent. Un dia, un perillós os devora les pomes necessàries a la sustentació d'alguns monjos. Ha bastat la intervenció de Magno perquè el gran os esdevingués mansoi com un agnellino. Magno mor a Füssen el 722. És protector dels agricultors ja que dirigint-se a ell les collites són defensades pel infestazione de parassiti. Ve, així doncs, invocat contra insectes, ratolins, erugues, formigues, cavallette, però també contra temporals i tempestats. És venerat sobretot a Baviera i a Suïssa on sorgeixen moltes esglésies a ell dediqueu.
Autor: Mariella Lentini
Gebele, Bigelmair i molts altres van suposar, en base a algunes indicacions de la Vita s. Magni, que Teorodo, el company del sant, hagués escrit la primera història de la vida de sant Magno (ted. Mang, Magnus).
Ermenrico de Ellwangen, mort en el 874, l'hauria ampliat; un terç desconegut compilador hi hauria afegit una primera part, aproximadament en el 890, en ocasió de la traslazione de les relíquies del sant a sant Gallo, a Suïssa, i Otloh de santa Emmerano, per fi, l'hauria redactat en forma definitiva. Recentment el Coens ha mogut moltes crítiques a aquesta hipòtesi; segons ell, de segur hi ha tan sols que la totalitat del text que nosaltres avui coneguem existia ja en el segle X, i és probable que la idea d'escriure aquesta història hagi sorgit a Fuessen i que la composició hagi passat a Augusta. De totes maneres, el mode en què aquesta va ser compilada no és clar. La redacció de Otloh es va limitar a embellir-la del punt de vista literari.
En la primera part de la Vita es diu que Magno, originari d'Irlanda, havia vingut al continent com a acompanyant dels sants Colombano (mort el 615) i Gallo (mort el 640 sobre). En el mateix temps, és identificat amb Magnoaldo, un amic de sant Gal; però si aquestes notícies fossin certes, Magno quan va morir el 772, hauria tingut més de centocinquantanni. En canvi s'ha reconegut bastant aviat que aquestes no soc altre que detalles de les Vides de Colombano i Gallo utilitzats per Magno. Probablement ell era un ladí entrat com a monjo en el convent de sant Gal. Bigelmair suposa — però d'aquest fet la Vita no fa senyal — que el bisbe Wikterp d'Augusta, quan el 746 la Alemannia va ser agafada pels Francs, ordenés al capellà Tozzo de cridar dels monjos de sant Gal per evangelitzar el Allgau, en gran part encara pagà.
La segona part de la Vita comença amb el conte de com Magno i el seu confrare Teodoro, conformement a una profecia de Colombano, partissin de sant Gallo, després de la mort del sant fundador del monestir, juntament amb un capellà de nom Tozzo. Aquesta segona part, es funda precisament sobre fets històrics, si es prescindeix de les lluites contra dracs, serps, etcètera, que hi són explicades també. Passant per Bregenz sobre el llac de Costanza, els tres van arribar a Kempten, on Teodoro va quedar com a missioner; aquests ben aviat va tornar a sant Gallo, mentre Magno es va portar juntament amb Tozzo a Epfach, on el bisbe Wikterp li va assignar com a terra de missió la zona de Fuessen. Al llarg de la carretera que ho va conduir colà, ell va fundar una església, a Waltenhofen (?) prop de Kempten, i aquí va quedar Tozzo, com a capellà, succeint després a Wikterp en l'episcopat, quan aquests el 771 va morir. Magno va passar sobre el Lech i a fauces, és a dir a Fuessen va fundar una colònia i Wikterp li va enviar alguns clergues com a deixebles. Va sorgir així una comunitat monàstica sota la regla de sant Benet, a la qual el rei Pipí el Jove, darrere de pregària de Wikterp, va donar un appezzamento de terra (751-754).
De Fuessen Magno va dur a terme per aproximadament vint-i-sis anys la seva activitat missionera, de la qual en canvi tenim escasses notícies, i per fi Wikterp el va ordenar sacerdot. L'intent social de la seva activitat es revela en la seva temptativa d'activar les pedreres de minerals del proper mont Sauling, en l'esperança de poder amb el seu extret alleujar les condicions dels pobres. Va morir el 6 de setembre del 772 a Fuessen, a l'edat de setanta-sis anys, segons quant refereix la Vita.
En el 843-848 va ser erigida sobre la seva tomba una església i amb relació a això va ser decretat, potser en un sínode tingut a Magúncia en el 847, que les seves despullades (perdudes des del segle XI), fossin tretes de la tomba i exposades.
Del temps del sínode el nom de Magno compareix en els calendaris; li han estat dedicades a més nombroses esglésies, sobretot a Suàbia, a Baviera, al Tirol i a Suïssa! El seu culte és testimoniat a Colònia en el segle X i, a partir del sec. XIII, en gairebé tota Alemanya. A Colbitz, a Saxònia, un priorato benedictí va ser a ell titulat el 1010. Més tard el monestir va passar als Premostratensi i el titular va ser cregut un sant màrtir local. La festa de Magno se celebra el 6 de setembre en les diòcesis d'Augusta, Monaco, Frisinga, Bressanone i Coira.
L'«apòstol de l'Alga» és un dels sants més populars de Baviera; amb el seu bastó, la «combutta», que es deia ell hagués heretat per sant Colombano, es beneïen les campanyes contra els insectes. Per defensar-se dels temporals, se sonaven campanes dedicades a ell i es beneïa de l'aigua, invocant el seu patrocini. A partir del segle XV va ser associat sovint als sants «Ausiliatori en les necessitats». En la iconografia Magno apareix com a monjo, sovint en acte de guarir un cec; els seus atributs són el llibre, el pastoral i un drac halat.
Autor: Konrad Kunze
ICONOGRAFIA
Una de les més antigues representacions del sant és la miniatura d'un codi de sant Gal del segle X que ho representa en hàbits monacals, amb un únic particular atribut, el bastó abacial a qui s'atribuïa el poder de matar les serps i altres animals dannosi. Aquestes bèsties, pel més immonde, eren el símbol del paganisme debel·lat per Magno amb el seu apostolato i són simbolitzades, en general, en les figuracions artístiques, del drac guanyat als peus del sant; tan per exemple en les estàtues cinccentistes del Museu Nacional Bavarès de Mònaco i de l'església parroquial de Grossengstingen en el Wuerttemberg en què Magno és representat a cap descobert i amb un llibre en mà.
Cicles d'episodis de la vida de Magno són affrescati sobre la vegada de l'antiga església abacial de Fuessen i en l'església dels Premostratensi de Schussenried, a Suàbia; aquest darrer cicle, com el precedent, és obra de Johan Zick. Els més freqüents episodis de la vida del sant concerneixen el be que li fa de servent, la conversió de l'os que havia devorat les pomes selvàtiques que servien de nutrimento per sant Gallo i sant Colombano, l'àngel que li fa una oferta d'or.
Autor: Angelo Maria Raggi
Font:
Font: santiebeati.it