Qui va ser
San Marco Eugènic, Metropolita d'Efes, hi ha conegut sobretot per la posició d'ell agafada al Concili de Florència el 1439. Coneixem poc de la vida de San Marco. Hi ha pervenuti els seus escrits dogmàtics, que ens donen un quadre de les seves actituds i de la seva orientació intel·lectual. Les informacions biogràfiques més curoses es troben en el Sinassario compost per les funcions litúrgiques de la seva festa. Aquest Sinassario va ser escrit pel germà de San Marco, el diaca Giovanni Eugènic, Nomophylax imperial (o cancelleres encarregat de la custòdia i interpretació de les lleis). San Marco va néixer, va ser educat i va morir a Constantinoble. La data del seu naixement és incerta, potser 1391 o 1392. La data de la seva mort va ser fixada #elel 23 de juny de 1445. El nom de bateig de San Marco era Manuele. La seva era una família noble de l'imperi. El seu pare, Giorgio Eugènic, era Protodiacono de la Gran Església (Santa Sofia, la catedral patriarcal), a més Grande Chartophylax (archivista, secretari i bibliotecari del patriarcat). La seva mare, Maria Lucas, era la filla d'un doctor piadós i timorato de Déu. Així, el jove Manuele va créixer en un ambient de noblesa, riquesa moderada, devoció i virtut. La seva instrucció va tenir lloc en el col·legi administrat pel pare fins a la mort d'aquest darrer, quan ell tenia tretze anys. Així doncs va estudiar filosofia i retòrica sota els millors ensenyants del temps a Constantinoble. La intel·ligència i versatilità de Manuele eren admirades sigui dels seus ensenyants que dels seus companys de classe (alguns dels quals ho haurien acompanyat de seguida al Concili de Florència).
En aquests anys d'estudi Manuele va ser condecorat de l'oficina d'Orador, el predicador oficial de l'església patriarcal, i al completamento dels estudis li va haver donat la direcció del col·legi del seu pare. A 26 anys, va distribuir tots els seus havers als pobres i va seguir la vocació monàstica sota l'obediència espiritual del monjo Simeone. Va ser tonsurato monjo el 1418 amb el nom de Marco, i va viure abans a l'illa de Antigoni, i de seguida, a l'avanç dels turcs en l'imperi, en el monestir de San Giorgio de Mangani a Constantinoble. La seva va ser una vida de dura vaig ascendir i d'estudi, profundament influenciada per la tradició esicasta de San Gregorio Palamas. Marco va ser ordenat al sacerdoci del Patriarca Eutimio II, i com ieromonaco va tenir una considerable influència teològica i filosòfica sobre l'emperador Joan VIII Paleòleg. Com a resultat, el Ieromonaco Marco va ser nomenat procurador pels Patriarcats d'Alexandria, de Jerusalem, i per fi d'Antioquia pel Concili de Florència. Va tenir un paper important en la preparació dels estudis dogmàtics i teològics pel concili, i poc abans de l'inici del concili, a la mort del Metropolita Ioasaf, va ser elevat al rang de Metropolita d'Efes. Ell, juntament amb els Metropoliti Dionisio de Sardes i Bessarione de Nicea, va ser designat per l'Emperador i del Patriarca Josep II de Constantinoble com principal representant dels grecs al Concili de Florència. Marco, indifferente a tots aquests honors, i a més malalt, era riluttante a anar a Itàlia. És important entendre les raons de la convocatòria i de la fallida del Concili de Florència. L'imperi era atacat per est dels turcs, que els seus èxits militars els portaven sempre més propers a Constantinoble.
En el carrer de les seves conquestes, aquests convertien a força a l'islam els grecs conquerits, o martiritzaven aquells que no es convertien, governant amb el terror i el spargimento de sang. Les sorts de l'Imperi i de l'Església eren en joc en aquesta guerra, que exhauria ràpidament els recursos imperials, fins al punt que el viatge dels legats imperials i patriarcals al concili era finançat pel Papa de Roma. L'esperança del concili era que la realització de la unió entre l'Església i el Patriarcat de Roma hauria portat ajuda material i militar en la guerra contra els turcs. Molts dels membres de la part grega pensaven que la unió fos la sola esperança de supervivència de l'Imperi i de l'Església, i tots eren favorables a la unió. El Concili de Florència, al d'allà de les seves motivacions polítiques, mirava a posar terme a la divisió que durava de l'onzè segle (1054). La disputa verteva sobre algunes pràctiques i doctrines adoptades pel patriarcat de Roma, que els seus punts principals eren la posició del Papa de Roma i del Patriarcat de Roma en l'Església, l'afegida de la clàusula del filioque en el Credo, la doctrina del purgatori i l'ús dels azzimi com a pa eucarístic. Del temps del Concili de Florència, moltes altres doctrines del Patriarcat de Roma han estat afegides a aquesta llista de disputes. Les principals són la Infallibilità doctrinal del Papa de Roma i el dogma de la Immaculada concepció de la Verge Maria. Aquests són arguments teològics molt complexos, i en molts diuen que són picats que no tenen relació amb la vida de la persona mitjana. Els arguments poden ser difícils, en canvi tenen un profund impacte sobre la persona mitjana.
Aquest impacte es pot veure en les formes de culte a les quals participem, en el mode en què preguem, regularment en la nostra relació amb Déu i en la seva relació amb nosaltres. Aquesta és la raó per què aquests desacords són combatuts amb vigor, perquè la Veritat sobre Déu no sigui diluïda i el seu poble no se separi de Lui. Durant les reunions del concili aquestes doctrines de Roma van ser discutides. Ambdues parts van presentar la seva posició, i es va establir un terreny comú per quant possible. A vegades les discussions van ser influenciades per mides externes de part llatina. Si les discussions arribaven a un punt inacceptable pels llatins, aquests darrers suspenien les contribucions que s'havien compromès a vessar als grecs. en canvi els grecs sentien que, també amb la suspensió dels fons, estaven fent progressos en les discussions amb els llatins. Tanmateix amb tals progressos, sentien encara la presència de significatives diferències d'opinió. Així doncs, mentre el concili estava volgendo al terme, de sobte va ser anunciada una unió. Els relatius documents d'unificació van ser estilats malgrat hi hagués encara significatives diferències d'opinió. Poc abans de la firma del document d'unió, el Patriarca Josep II de Constantinoble es va adormir en el Senyor. Els termes de la unió deixaven irresolts tots els temes discutits al concili. Essencialment es proposava que les doctrines i els ensenyaments d'ambdues parts coexistissin pacíficament. San Marco no volia i no podia acceptar aquest tipus d'unió, ja que era falsa, i deixava la Veritat més confusa que mai. Marco va ser el sol membre de la legació grega a no signar la unió.
Un altre membre de la legació, Gennadio Scolario (que hauria esdevingut patriarca després de la caiguda de Constantinoble), no va signar ja que havia deixat el concili abans de la fi de les discussions. Poc després de la firma, les despietades conseqüències de la unió van ser compreses per molts en la legació grega. El clergat llatí esglésies a l'emperador d'agafar mides urgents contra Marco per la seva denegació de signar la unió. El papa va dir als legats grecs que haurien hagut d'assignar un clergue llatí com Patriarca de Constantinoble per tornar la unió completa. Aquest nomenament hauria estat contrària als cànons del patriarcat, ja que el patriarca és triat pel sínode (assemblea) dels bisbes del patriarcat. Els jerarques grecs van ser en grau de rimandare aquesta selecció fins a la seva tornada a Constantinoble. Els jerarques i el clergat grec van celebrar la Divina Litúrgia en honor de la unitat, i van convidar els clergues llatins a concelebrare: El clergat llatí va rebutjar la invitació adduint el motiu de la ignorància de les pràctiques litúrgiques orientals. Per junta, en aquesta Litúrgia els llatins es van rebutjar de rebre el Eucaristia per mà dels grecs. La unió mostrava ja així la seva amargor, però restava la promesa de respatller per l'Imperi contra els turcs. El clergat grec va retornar a Constantinoble. Marco era amb ells, malgrat les seves protestes, en quant era sota la protecció del salconduit de l'emperador. A la seva tornada el poble i el clergat van ser ultratjats per la unió i van donar el seu respatller i admiració a Marco. Tres mesos després de la tornada, a Marco va ser ofert l'oficina de patriarca, que va rebutjar. El Metropolita Metrofane de Cizico, un unionista, va ser triat Patriarca en la Pentecoste del 1440.
Després d'aquesta elecció Marco va fugir de Constantinoble per tornar a Efes. Quan el Metropolita Isidoro va tornar a Moscou del concili va proclamar la unió amb Roma. Va ser llençat en presó amb prou feines van ser revelades les condicions de la unió, i va ser marchiato com a heretge. De seguida va escapar de la prigionia i va esdevenir un cardenal del Patriarcat romà, i va operar per llençar les bases del Unìa a Ucraïna i als Carpats. Amb la fuga de Marco els unionistes i l'emperador van ser agafats pel temor que Marco parlés en contra d'ells, denunciant la seva venda de la Veritat per un guany terrè. A la seva tornada a Efes, Marco va experimentar majors dificultats. La seva salut cagionevole, les pressions dels turcs i els atacs dels unionistes ho van forçar a partir pel Mont Athos. A la seva tornada en els límits de l'Imperi, va ser aturat per orde imperial i confinat per dos anys a Lemno, i així doncs, des del 4 d'Agost de 1442, reportat a Constantinoble amb proibizione de deixar la ciutat. Marco es va adormir en el Senyor després de catorze dies d'agonia molt dolorosa, el 23 de juny de 1445 a Constantinoble. Va ser sepolto al monestir de San Giorgio de Mangani. Les seves relíquies van ser transportades de seguida al monestir de Lazaro a Galata. El 29 de maig de 1453, Constantinoble va caure en les mans del sultà turc Muhammed II. Encara que la unió havia estat mantinguda contra les protestes del poble, el respatller de l'Occident no va arribar mai. Poc després de la caiguda de la ciutat, Gennadio Scolario va ser triat patriarca. El seu primer acte d'oficina va ser de portar orde en l'església després del asservimento d'aquesta als turcs. Un dels molts modes de reportar l'orde va ser l'anul·lació de la falsa unió de Florència. El 1456 per decret sinodal Marco va ser declarat sant.
El seu dia de festa va ser fixat en aquest decret el 19 de Gener (avui celebrat l'1 de Febrer pels ortodoxos que segueixen el calendari eclesiàstic julià). El decret sinodal diu: "La nostra santa Església Cristiana d'Orient reconeix, honra i accepta Marco Eugènic com sant, teoforo (portador de Déu), ardent zelota i valentíssim defensor i protector dels nostres sagrats dogmes i de la veritable fe; com a imitador i igual en magnitud als seus predecessors i grans teòlegs, doctors i ornament de l'Església antiga." El 1734 la seva canonització va ser feta posar més oficial del Patriarca Seraphim.
Font:
www.ortodossia.org/sanmassimo
Font: santiebeati.it