Qui va ser
Nicola Cabasilas neix entre el 1320 i el 1322 a Tessalònica (Tessalònica), en una època d'intensa activitat cultural. De l'epistolari juvenil i de les testimonis contemporànies ell apareix com un fervido humanista. Compleix brillants estudis clàssics, literaris i filosòfics; es llega d'amistat amb Demetrio Cidone, el seu compatriota i cancelleres dels emperadors, convertit a l'Església romana, el qual li dona a conèixer les obres de Tomàs d'Aquino; és implicat en la guerra civil del 1341 a Tessalònica. Esdevé monjo potser en els darrers anys. Les darreres mencions de Cabasilas vivent es tenen en dues lletres del 1391. En la seva vasta obra filosòfica, hagiogràfica i teològica emergeixen la “Vita en Crist”, en set llibres i el “Comentari de la divina litúrgia.”
Les esglésies ortodoxes recorden el 20 de juny San Nicola Cabasilas, teòleg laic autor d'alguns entre els més importants tractats espirituals del cristianisme bizantí.
Nicola havia nascut a Tessalònica al voltant del 1322, en una important família de la burgesia tessalonicese. Educat a la pregària del cor prop d'un deixeble de Gregorio Palamas, ell va rebre una excel·lent formació jurídica i literària en el col·legi de filosofia de Constantinoble, tant de ser estimat un dels màxims humanistes bizantins.
Trobat a viure en un període de greus tensions polítiques i eclesials, Nicola va tenir sovint una part important en les temptatives de ricomposizione de les beghe de curtes i després de les controvèrsies sorgides al voltant dels ensenyaments dels esicasti athoniti.
Autor d'importants tractats sobre la justícia social i contra la usura, amb l'elecció de Callisto I a patriarca de Constantinoble, que va semblar afavorir temps millors en el món bizantí, Cabasilas va decidir retirar-se del compromís públic, i va posar al servei dels seus contemporanis la pròpia profunda maduresa humana i espiritual. En les quietes i en el silenci, ell va escriure La interpretació de la santa litúrgia i La vida en Crist, veritables i propis manuals d'espiritualitats accessibles al cristià comú, anomenat a santificar-se en la vida de cada dia gràcies als sagraments i a la pregària, mitjançant els quals, segons Cabasilas, cada creient pot acollir Crist en el propi cor.
Nicola es va apagar entre el 1391 i el 1397 sense deixar alguna testimoni atenció als darrers anys de la seva vida.
La seva canonització per part del patriarcat de Constantinoble sobresurt només al 1983.
La gràcia infon la caritat veritable en l'ànima dels començats als misteris: quin sigui després la seva operació en ells i quina experiència dons, ho saben aquells que l'han coneguda.
En línia de màxima es pot dir que la gràcia infon en l'ànima la percepció dels béns divins: donant a gustar grans coses, en fa esperar d'encara més grans i, fundant-se sobre els béns ja hora present, inspira deté fe en aquells encara invisibles.
La nostra part en canvi és de custodiar la caritat. No basta simplement començar a estimar i acollir en si aquesta passió: cal conservar-la i atiar-ne el foc perquè duros. Hora restar en l'amor, en el qual és cada beatitudine, significa justament restar en Déu i posseir-ho dimorante en nosaltres: «Qui queda en l'amor queda en Déu i Déu queda en ell»; però això es realitza, i l'amor és radicat ben en la nostra voluntat, quan hi arribem mitjançant el compliment dels comandaments i de les lleis de l'Amato ...
Per consegüent el Salvador diu: «Si observareu els meus comandaments, quedareu en el meu amor». La vida beata és fruit d'aquest amor. L'amor efectivament concentra la voluntat dispersa de cada on, la destaca de totes les altres coses i del mateix jo volente, per fer-la adherir al Crist només.
(Nicola Cabasilas, La vida en Crist 7,6)
Font:
www.monasterodibose.it
Font: santiebeati.it