Tacià
escriptor sirià
Qui va ser
Un segon-segle apologist sobre els antecedents dels quals i història primerenca es pot afirmar res amb certesa excepte que va néixer en Assíria i que va ser entrenat en filosofia grega. Estona un home jove va viatjar extensament. Repugnat amb la cobdícia dels filòsofs pagans amb qui va entrar contacte, va concebre un menyspreu profund per a les seves docències. Repel·lit pel grossness i immoralitat del pagans i atret per la santedat de la religió cristiana i el sublimity i senzillesa de les Escriptures, esdevenia un convertir, probablement sobre A.d. 150. Va unir la comunitat cristiana en Roma, on era un "hearer" de Justin. Hi ha cap raó per pensar va ser convertit per l'últim. Estona Justin va viure Tatian va quedar ortodox. Més tard (c. 172) ell apostatized, esdevenia un Gnòstic del Encratite secta, i va tornar a l'Orientar. Les circumstàncies i datar de la seva mort no és sabuda. Tatian va escriure moltes feines. Només dos ha sobreviscut. Un d'aquests, "Oratio anunci Graecos" (Pros Hellenas), és una disculpa per a cristianisme, contenir en la primera part (i-xxxi) una exposició de la Fe cristiana amb vista a mostrar la seva superioritat sobre filosofia grega, i en la segona part una demostració de l'antiguitat alta de la religió cristiana. El to d'aquesta disculpa és amarg i denunciatory. L'autor inveighs contra Hel·lenisme en totes les seves formes i expressa el menyspreu més profund per a filosofia grega i maneres gregues.
L'altre extant la feina és el "Diatesseron", una harmonia dels quatre Gòspels #contenir en narrativa contínua els successos de principi en la vida del nostre Senyor. La pregunta que considera la llengua en el qual això la feina va ser composta és quiet en disputa. Lightfoot, Hilgenfeld, Bardenhewer, i altres competeixen que la llengua primigènia era Syriac. Harnack, Burkitt, i altres són igualment positiu que va ser compost en grec i va traduir a Syriac durant el lifetime de Tatian. Hi ha només uns quants fragments extant dins Syriac però una reconstrucció comparativament plena de la totalitat ha estat efectuada des de St. Ephraemha comentaris, el Syriac text dels quals han estat perduts, però quins existeixen en una versió d'armeni. Dues revisions del "Diatesseron" és disponible: un en el llatí preservat en el "Còdex Fuldensis" dels Gòspels datar des de sobre A.d. 545, l'altre en una versió d'àrab va trobar en dos manuscrits d'una data més tardana. El "Diatesseron" o "Evangelion da Mehallete" (el Gòspel del mixt) era pràcticament el text de gòspel únic va utilitzar en Síria durant el terç i quarts segles. Rabbula, Bisbe d'Edessa (411-435), va ordenar els capellans i diaques per veure que cada església hauria de tenir una còpia dels Gòspels separats (Evangelion da Mepharreshe), i Theodoret, Bisbe de Cyrus (423-457), va treure més que dues-centes còpies del "Diatesseron" des de les esglésies en la seva diòcesi. Molts altres feines escrites Tatian ha desaparegut. En la seva disculpa (xv) esmenta una feina "en animals" i (xvi) un en el "caràcter de dimonis". Una altra feina en refutació del calumnies contra els cristians (xl) va ser planejat però potser mai escrit.
També va escriure un "Llibre de Problemes" (Eusebi, V.13 d'Història de l'Església), tractant les dificultats en les Escriptures, i u "En Perfecció segons els Preceptes del nostre Salvador" (Clement d'Alexandria, III.12 d'Estromes, 81).
Fonts
Text de Oratio en SCHWARTZ, Texte u. Untersuchungen, IV (Leipzig, 1888), tr. En Ante-Nicene Mossens, II, 65-83; PUECH, Recherches sur le discours aux Grecs de Tatian suivies d'une traduction du discours, avec notes (París, 1903); ZAHN, Tatianha Diatesseron (1881); CIASCA, Tatiani Evangeliorum Harmonioe Arabice (Roma, 1888), tr. HOGG en Ante-Nicene Mossens, IX, 36-138; BURKITT, Evangelion da Mepharreshe (Cambridge, 1904).