Tamara de Geòrgia
reina regnant de Geòrgia de 1184 a 1213
Qui va ser
Tamara va ser l'únic fill de Jordi III de Geòrgia i de la seva esposa Burdukhan, i per tant neta de David III, «el Restaurador». Per evitar una guerra civil entre els membres de la família pel seu successor, Jordi va nomenar filla com a reina el 1178, quan tenia dotze anys. Després de cinc anys de govern conjunt, Jordi va morir el 1184; Tamara va assumir les tasques de l'Estat per si sola i el Catòlic va coronar-la. Al començament del seu regnat, va convocar una sinoda —el terme «sinoda» (del grec antic *synodos*, que significa «reunió») designava una assemblea en assumptes eclesiàstics; a l'Església antiga, «concili» i «sinoda» s'utilitzaven com a sinònims; a l'Església catòlica romana, les sinodes són reunions episcopals sobre temes específics, però amb un rang inferior al dels concilis; a les esglésies evangèliques, només les assemblees de l'antiga església es denominen concilis, mentre que les de l'època moderna es diuen sinodes—, en la qual va exhortar els assistents a mantenir la fe intacta; els bisbes indignes van ser deposats i substituïts per homes agradables a Déu, i la litúrgia va ser purificada.
Encara que els vassalls van intentar limitar el poder de la sobirana i ja el primer any del regnat de Tamara hi va haver una rebelió de la noblesa, dirigida per un oficial de la cort reial que volia restringir els drets de la reina; inicialment, ella va fer algunes concessions i, mitjançant acords astuts, va restaurar la pau i va reunir a la cort els nobles fidels. Els seus confidents van pressionar ara per una boda i van triar com a marit Jordi el Rus, fill del príncep de Suzdal; va ser un cap militar exitós amb èxits militars, però la va ser va ser estèril; segons la tradició, també es va revelar com a alcohòlic; la boda va ser dissolta pel Catòlic després de només tres anys. Nous pressupostos per a una nova boda van portar el 1189 a la unió amb el príncep David Soslan, un descendent del rei Jordi I de Geòrgia. Jordi el Rus, que no acceptava el divorci, va tornar amb tropes, va conquerir una gran part del territori i es va fer proclamar rei de Geòrgia a Kutaisi; les tropes de Tamara van poder derrotar-lo, ell va escapar amb dificultat i els que el van suportar van ser castigats. El 1193 va néixer el primer fill de Tamara i David, Jordi el Bell, i més tard la filla Ruslan. El 1195 els seljúcides musulmans van atacar Geòrgia; les tropes de Tamara van poder defensar amb èxit el país a la batalla de Xamkori —l'actual Şəmkir / Shamkir a l'Azerbaidjan—, malgrat la inferioritat numèrica; abans, Tamara havia fet una peregrinació a peu fins a l'església de la Mare de Déu a Mtskheta. La força de Geòrgia va augmentar i també va créixer la seva influència a l'Orient cristià.
Sota el regnat de Tamarà es va produir el conflicte entre l'Església Georgiana i l'Església Armènia sobre la qüestió del monofisisme, al qual s'adherien alguns nobles de la cort reial. El Catòlic Joan va proposar resoldre el conflicte mitjançant un judici diví: ambdues parts van celebrar la litúrgia; després, els dons de l'Eucaristia —l'Eucaristia, del grec «ευχαριστειν», dir gràcies— fan present la mort salvífica de Jesucrist. L'Església Catòlica Romana, l'Església Ortodoxa i l'Església Anglicana anomenen aquesta celebració litúrgica «Eucaristia» en referència a 1 Corintis 11, 24; les esglésies evangèliques parlen de «Cena del Senyor» en referència a l'Evangel segons Marc 14, 17 i 1 Corintis 11, 23. Els dons de la litúrgia ortodoxa van ser presentats a un gos que no havia rebut menjar durant tres dies; el gos no va tocar els dons de la litúrgia ortodoxa, però els va menjar amb avidesa, amb la qual cosa es va resoldre el conflicte i els seguidors dels armenis es van reconèixer com a fidels al veritable creient.
Fresc: Tamarà i el seu pare, el rei Giorgi III (a l'esquerra), amb Maria i el Nen Jesús, al monestir cavitat de Wardsia.
A principis del segle XIII, el sultà musulmà Sulayman II de Rum-Ikonia —l'actual Konya— va marxar contra Tamarà, tot i que li havia jurat fidelitat i li pagava tribut. Va enviar a la reina una proposta: si ella es convertia, ell la casaria; si no, la sotmetria i la faria entrar al seu harem. Tamarà va fer una altra peregrinació, aquesta vegada a l'icona de la Mare de Déu al monestir cavitat de Wardsia; va anar a peu fins als seus soldats i els va benaurar, amb la qual cosa l'agressor va ser repel·lit el 1203 al vall de Basiani, situat a 60 km al nord-est d'Arzan-i Rûm —l'actual Erzurum—.
S'elogia la pràctica de la pregària de Tamarà i la seva cura pels pobres. Un dia, adornada amb un cinturó penjat de joies, va assistir a la litúrgia al monestir de Gelati; a un pobre que esperava davant de l'església li va dir que esperés fins que acabés la litúrgia, però quan va tornar, aquest havia desaparegut; com a penitència, perquè no l'havia ajudat immediatament, Tamarà va regalar el valuós cinturó a l'icona de la Mare de Déu de Gelati. A prop dels monestirs cavitats de Wardsia, on solia passar el temps de la Cuaresma, Tamarà va fer construir una ciutat; la fundació dels monestirs de Pitareti, Kwatachewi i Betania se li atribueix; també va promoure monestirs i esglésies a Cipre, al mont Sinai, a la Terra Santa, a Macedònia, a Tràcia, a Isàuria —la regió d'Isàuria, la ciutat desapareguda situada a prop de l'actual Hisarlık, a prop de Konya— i a Constantinoble —l'actual Istanbul—. Un dia, monjos de Montenegro van arribar i van demanar donacions; ella els va donar generosament; en el seu retorn, l'emperador Alexios de Constantinoble —l'actual Istanbul— els va prendre tot el que portaven, amb la qual cosa Tamarà va regalar als monjos encara més riquesa i, com a expedició punitiva contra l'Imperi Bizantí, va conquerir les terres al voltant de Trapezunt —l'actual Trabzon— i fins a Pàflagonia i Xersonès —avui en dia ruïnes a prop de Sevastòpol—. A Trapezunt va establir un regne propi sota la protecció de Geòrgia; el rei va ser el seu parent, Alexios Comnè.
Georgià al cim de la seva potència (1184-1230)
Al palau, la reina Tamara va introduir les pregàries segons l'ordre dels monestirs de la Terra Santa. Modernitzà la política i l'economia i va donar suport a la ciència, els poetes i els artistes. Les seves ordres només es proclamaven després de consultar l'assemblea de la noblesa; no obstant això, la petita noblesa local va ser desposseïda del poder. Va establir tribunals amb la possibilitat de recurs davant un tribunal suprem, va abolir la pena de mort i la pena de mutilació. El 1207 va compartir el poder amb el seu fill, que esdevingué rei com a Jordi IV; després d'una llarga malaltia, Tamara morí després d'haver confiat el seu país a la icona de Crist.
Tamara governà durant l'Edat d'Or, quan Geòrgia assolí el cim del seu desenvolupament econòmic i cultural i de la seva potència política, sovint anomenada la Renaixença Geòrgia. És per als georgians la proverbial bona reina, lloada en nombrosos poemes i llegendes.
El lloc de la seva tomba és objecte de controvèrsia; alguns la reconeixen al monestir de Gelati, mentre que d'altres apunten al monestir georgià de la Creu Vivificadora a Jerusalem. A algunes de les esglésies de Wardzia sobreviuen avui frescos que representen el rostre de la reina tal com era en realitat. Les notícies sobre Tamara es conserven a la crònica *La vida de la gran reina Tamara*.
Canonització: L'Església Ortodoxa Geòrgia va santificar Tamara.
Heiligenlexikon com a unitat de memòria USB o com a DVD
Suport per al Heiligenlexikon Ecumènic
Pàgina optimitzada per a l'expressió
El nostre blog de viatges:
Viatges als llocs on visqueren i són venerats els sants.
Enviar recomanació a amics
Comentar l'article / Notificar errors
Preguntes? - Responem a les nostres FAQ
Cercar al Heiligenlexikon
Avís legal - Política de privacitat
Mireu biografies aleatòries:
Engelmund Severí de Tivoli Bartomeu Aiutamicristo
Autor: Joachim Schäfer - darrer actualització el 02.03.2026
Fonts:
• Der Bote. Òrgan de la Diòcesi Ortodoxa Russa de Berlín, editat pel monestir del S. Hiobi de Počaev a Múnic, 2/2005
• http://de.wikivoyage.org/wiki/Tiflis/Raion_Didgori - consultat el 02.03.2026
• Bibliotheca sanctorum orientalium. Gir - Z: Vol II., Roma, Città Nuova, 1999. Agraïment a C.S., carta del 20 d'abril de 2013
Cita correcta: Joachim Schäfer: Article
La Biblioteca Nacional Alemanya registra el Heiligenlexikon Ecumènic a la Bibliografia Nacional Alemanya; dades bibliogràfiques detallades són consultables a internet a https://d-nb.info/1175439177 i https://d-nb.info/969828497.
Enllaç d'autor de Google
Heiligenlexikon Ecumènic
W3C HTML W3C CSS
Enllaç d'autor de Google
Heiligenlexikon Ecumènic