Teodor de Mopsuèstia
teòleg i bisbe bizantí
Qui va ser
Bisbe de Mopsuestia dins Cilicia i escriptor eclesiàstic; b. a Antioch sobre 350 (per això també conegut com Theodore de Antioch), de pares rics i prominents; d. 428.
Jo
Segons fonts sirianes Theodore era la cosina del Nestori una mica més jove (Nestle, op. cit. en bibliografia); Polychromius, en acabat Bisbe de Apamea, era un germà de Theodore. La joventut llesta i altament regalada va rebre l'educació en la literatura clàssica usual a la seva estació i va estudiar filosofia i retòrica en l'escola del famós pagà rhetorician Libanius. Aquí va esdevenir familiaritzat amb els seus amics primerencs, St. John Chrysostom i Maximus, més tard Bisbe de Seleucia (potser tan amic-estudiantil). Seguint l'exemple de Chrysostom (Sòcrates, VI.3 d'Història de l'Església), Theodore va renunciar una carrera laica quan sobre divuit anys, i es va dedicar a la vida d'asceta en l'escola de Diodor (més tard Bisbe de Tars) i Carterius, situat prop Antiochia. El seu youthful i massa tempestuous el zel aviat va créixer fred, i, devent principalment al record d'Hermione qui va pretendre dur com dona, va resoldre tornar al món (Sozomen, VIII.2 d'Història del Church; Hesychius Hieros., "Hist. eccl." dins Mansi, "Concil.", IX, 248). Chrysostomha dolor a aquest pas del seu amic era tan gran que li va adreçar dues lletres o treatises ("Anunci Theodorum lapsum" en P.g., XLVII, 277 sqq.) per retirar-li a la seva resolució primerenca. Un poc més tard Theodore de fet va tornar a la "filosofia divina" de l'asceta vida monàstica. De pressa va adquirir un conegut gran amb l'Escriptura Santa. Impetuós i inquiet de caràcter, va tenir ja, quan difícilment vint anys (a divuit segons Leontius, "Adv. Incorrupticolas", viii, en P.g., LXXXVI, 1364), es va aplicar a composicions teològiques.
La seva primera feina era els comentaris en els Salms, en quin extrem seu exegetical tendències en el sentit d'un gairebé exclusivament grammatico-explicació històrica i realista del text és ja manifestar (veure sota l'hermenèutica de Theodore ). Entre 383 i 386 va ser decretat capellà (potser juntament amb Chrysostom) pel seu mestre primerenc (ara bisbe) Flavian. Theodore aviat va mostrar un interès molt delerós dins el theologico-discussions polèmiques del temps, escrivint i predicant en contra el Origenists, Arians, Eunomians, Apollinarists, mags, julià el Apostate, etc. El seu delerós i l'activitat literària versàtil li va vèncer el nom de "Polyhistor" (Sozomen, op. cit., VIII, ii). Theodore aparentment va deixar Antioch davant 392 per unir el seu mestre vell Diodor, que era llavors Bisbe de Tars (Hesychius Hier., op. cit., dins Mansi, IX, 248). Probablement a través de la influència de Diodor va ser nomenat Bisbe de Mopsuestia en 392, en quina capacitat era a laboral trenta-sis anys. En 394 va assistir el Sínode de Constantinoble, i durant el seu progrés predicat davant l'Emperador Theodosius el Gran. Durant la confusió respecte de Chrysostom, Theodore va quedar fidel al seu amic primerenc (cf. Chrysostom, "Epp.", cxii, en P.g., LII, 668; traducció llatina dins Facundus, loc. cit., VII, 7). Més tard (sobre 421) va rebre hospitably julià de Eclanum i altre Pelagians, i indubtablement es va permetre per ser més enllà influït pels seus errors dogmàtics. Tanmateix, més tard es va associar amb la condemna de pelagianisme a un sínode dins Cilicia (Marius Merc. en P.l., XLVIII, 1044). Va morir en 428, l'any en el qual Nestori va tenir èxit a l'episcopal Veu de Constantinoble.
Durant el seu lifetime Theodore era sempre considerat tan ortodox i com a autor eclesiàstic prominent, i era fins i tot consultat per bisbes distants en preguntes teològiques.
Escriptures
El la majoria llista completa de les escriptures de Theodore són donades per Ebedjesu (d. 1318; veges Assemani, "Bibl. orienta.", III, 30-36). Segons això les feines següents van existir en una traducció siriana.
Un. Exegetical Comentaris
(un) En el Testament Vell: (1) en Gènesi, 3 llibres (fragments grecs dins el Nicephoruscatene, Leipzig 1772; sirià dins Sachau, 1-21); (2) en els Salms, 5 llibres (fragments grecs en P.g., LXVI, 648; la traducció llatina descoberta per Mercati, veges bibliografia; el text grec descobert per Lietzmann, però no encara editat, cf. ibid.); (3) damunt els dotze Profetes Menors (extant del tot; editat per Mai dins PG LXVI, 124-632); (4) damunt els Llibres Primers i Segons de Reis, 1 llibre (perdut); (5) en Feina, 2 llibres, va dedicar a St. Cyril d'Alexandria (únic quatre fragments van preservar en P.g., loc. cit., 697 sq.); (6) damunt Ecclesiastes, 1 llibre (perdut); (7) als quatre Profetes Grans, 4 llibres (perdut). Assemani afegeix "Quæstiones et Responsiones dins Sacram Scripturam"; els fragments esmentats pel Cinquè Œcumenical Consell (Mansi, IX, 225) damunt el Canticle de Canticles és potser dut des d'una lletra.
(b) En el Testament Nou: (1) en Matthew, reservo (fragments en P.g., LXVI, 705 sqq.); (2) en Luke, 1 llibre (fragments, ibid., 716 sqq.); (3) en John, 1 llibre (fragments, ibid., 728; sirià, va descobrir i editat per Chabot, París, 1897); (4) en els Actes, 1 llibre (fragments en P.g., LXVI, 785 sq.); (5) damunt totes les Epístoles de St. Paul (fragments grecs en P.g., LXVI, 188-968) les Epístoles al Galatians, Colossians, Thessalonians, Filèmon, edició llatina per H. B. Swete, Cambridge, 1880-82).
B. Opascula
(1) "De sacramentis", 1 llibre (perdut); (2) "De fide", 1 llibre ("Liber anunci baptizatos", segons Facundus, op. cit., LX, 3; fragments dins Swete, II, 323-27); (3) "De sacerdotio", 1 llibre (perdut); (4) "De Spiritu Sancto", 2 llibres, contra els macedonis (perdut); (5) "De Incarnatione", 15 llibres (cf. Facundus, IX, 3; Gennadius, 12; escrit a Antioch sobre 382-92 en contra el Apollinarians i Eunomians; grec fragm. en P.g., LXVI, 969 sqq., i Swete, II, 290-312); (6) "Contra Eunomium", 2 llibres (un fragmenta dins Facundus, IX, 3; (7) "Contra dicentes: peccatum naturae inesse" 2 llibres (cf. Photius, "Bibl.", 177); (8) "Contra magicam artem", 2 llibres (cf. Photius, 81); (9) "Anunci monachos", 1 llibre (perdut); (10) "De obscur