Qui va ser
Avila, Espanya, 1515 - Alba de Tormes, Espanya, 15 d'octubre de 1582 Nascuda el 1515, va ser dona d'excepcionals talents de ment i de cor. Fugint de casa, va entrar a vint anys en el Carmelo d'Avila, a Espanya. Faticò abans d'arribar a la que ella crida la seva «conversió», a 39 anys. Però la trobada amb alguns directors espirituals la va llançar a grans passos cap a la perfecció. En el Carmelo va concebre i va actuar la reforma que va agafar el seu nom. Va unir a la més alta contemplació una intensa activitat com a reformadora de l'Orde carmelità. Després del monestir de San Giuseppe en Avila, amb l'autorització del general de l'Orde es va dedicar a altres fundacions i va poder estendre la reforma també a la branca masculina. Fidel a l'Església, en l'esperit del Concili de Trento, va contribuir a la renovació de l'entera comunitat eclesial. Va morir a Alba de Tormes (Salamanca) el 1582. Beatificada el 1614, va ser canonitzada el 1622. San Pau VI, el 1970, la va proclamar Doctor de l'Església.
Etimologia: Teresa = caçadora, del grec; o bé dona amabile i forta, de l'alemany Emblema: Giglio Martirologio Romano: Memòria de santa Teresa de Jesús, verge i doctor de l'Església: entrada a Àvila a Espanya en l'Orde Carmelità i esdevinguda mare i mestra d'una molt estreta compliment, va disposar en el seu cor un recorregut de perfeccionament espiritual sota l'aspecte d'una ascensió per graus de l'ànima a Déu; per la reforma del seu Orde va sostenir moltes tribolazioni, que va superar sempre amb invitto ànim; va escriure també llibres pervasi d'alta doctrina i càrrecs de la seva profunda experiència. Escolta de RadioVaticana:
Teresa d'Ahumada y Cepeda Teresa de Jesús, la dona que va pujar al summe de la glòria mundial per la magnitud de la seva santedat i per l'esplendor de les seves empreses, sent també nomenada, com primera dona, Doctor de l'Església, va néixer a Avila el 28 de març de 1515, d'Alonso Sánchez de Cepeda i de Donna Beatrice d'Ahumada. La seva fanciullezza va ser signada per un precoç amor pel Senyor, insegnatole sobretot de la mare. És famosa la seva temptativa de fugir a la terra dels moros, amb el fratellino Rodrigo, per trobar-vos el martiri, o el seu construir juntament amb ell, en el jardí paternal, romitaggi i monestirs, per viure en la solitud la trobada amb el Senyor. Teresa és una nena que estimava repetir: Sempre, sempre! pensant de morir i així de viure sempre amb Déu. Naixement d'una vocació Cap als 14 anys va quedar òrfena de mare; l'adolescent a contacte amb una cosina bastant frívola i patint l'influx de les novel·les de cavalleria, una passió de la mare que els llegia d'amagat del marit, es va inclinar a la vanitat. Va provar un afecte intens per un cosí, realment en el període en què la germana major Maria s'estava casant i així doncs hauria vingut a faltar una presència femenina en la seva casa. El pare va decidir aleshores de seguir l'ús de les famílies benestants de la ciutat, confiant-la per la seva educació a les Agostiniane d'Avila. Aquí Teresa va tenir la fortuna de trobar una santa religiosa; el freqüent contacte amb ella va aconseguir allunyar-la de les buides companyies i a posar en el seu cor el germen d'una veritable vocació. A 21 anys efectivament, després de l'oposició paternal a la seva crida, va fugir el 2 de novembre de 1536 de la seva casa per entrar en el monestir carmelità de l'Encarnació d'Avila, consagrant-se per sempre al servei de Déu. Es va distingir, jove professa, per la seva singular virtut; però desgraciadament una estranya i misteriosa malaltia la va colpejar en la flor de la seva edat, portant-la gairebé a la mort. Al contrari, va semblar a qui les era prop ja morta, tant que les van cavar la fossa en el fossar monàstic. Després de quatre dies de catalessi, va reprendre a viure: era tanmateix en un estat pietós. Rattrappita per fortíssims dolors de nervis, es ravvolgeva en si mateixa com un cabdell. El que els metges no van aconseguir fer, ho va fer la pregària i el recurs als sants del cel: S. Giuseppe, el sant que va ser d'ella tant preferit, la va reportar a la salut, amb un veritable miracle. Convalescent, va tornar al monestir de l'Encarnació, del qual havia sortit per les cures. Va reprendre la seva vida ascètica i la seva fervent pregària, estimulada en la direcció de l'oració de les lectures indicades de l'oncle Pietro de què havia estat hoste. El demonio tanmateix, preveient que realment aquella jove religiosa hauria pogut arrencar-li amb el temps moltes persones, amb la seva atractiva personalitat i amb el seu amor per Déu, va fer quant podia per apagar en el cor la flama d'aquest comunicatiu amor. A través de les grates del monestir, Teresa va començar a dialogar amb moltes persones del segle, portant la conversa també sobre qüestions frívoles i bastant mundanes, fi – diu ella mateixa: – “a avergonyir-me de continuar amb Déu aquella particular amistat que deriva de l'oració”. Teresa tanmateix llegeix aquest període de la seva vida quan ha arribat a la culminació de la seva personal maduresa i interpreta aquestes les seves mancances amb colors més obscurs de la veritat mateixa. Déu mateix tanmateix, que vegliava a sobre d'ella, amb signes interni i exteriors de desaprovació, les va fer entendre la mesquinesa del seu comportament. Teresa es va donar per guanyada: va truncar cada relació amb les persones que la freqüentaven i va tornar amb molta generositat a la pràctica de l'oració, abans molt descurada. D'aleshores ençà l'oració va esdevenir el seu bé més gran, disposant-la a una relació sempre més profund amb Déu. Va assolir així en un temps relativament breu els cims més alts i l'amor ple i total cap a Déu i cap a les germanes. Ja mou passos de gegant. Transportada sobre les ales de l'oració, pot irradiar al voltant de si tanta llum d'il·luminar qui les està al voltant. La cristiandat estava creuant en aquella època una forta crisi, especialment per la que aleshores era dita l'heretgia dels luterans. Arribaven sovint a l'orella de la santa els patiments que la laceració de l'Església provocava a França i en altres nacions: ella en sentia un dolor i una pena profunda. Hauria volgut
Font: santiebeati.it