Qui va ser
L a complexa tradició de San Valeriano, màrtir venerat a Cumiana i en altres localitats piemonteses, es intreccia amb la llegendària Legió Tebea i la seva diàspora. La crítica hagiogràfica debat sobre la fiabilitat històrica d'aquestes narracions, mentre la figura de Valeriano es confon amb la del sant romà llegat a Santa Cecilia. La tradició local narra la seva fuga de la massacre i la seva arribada a Cumiana, on va predicar el Cristianisme i va patir el martiri. Un edicola votiva sorgeix sobre el lloc del martiri, mentre un santuari més gran, erigit el 1787, conserva la memòria del sant. La festa de San Valeriano se celebra el dilluns de l'Angelo, atraient fidels amb una processó al santuari. La seva representació com soldat romà i la veneració en altres llocs, com Borgone de Susa, suggereixen la superposició del culte cristià sobre antics situats pagans.
La figura del màrtir San Valeriano no va absolutament confosa amb la de l'homònim suposat promès espòs de la màrtir romana Santa Cecilia, encara que el seu record se celebra en el mateix dia. San Valeriano venerat a Cumiana i en altres localitats del Piemont, torna en el folto grup dels màrtirs pertanyents a la famosa Legió Tebea, capitanejada per San Maurizio, i exterminada en el Vallese als voltants de l'antiga Agaunum, si avui sorgeix el centre de Sainte Maurice. Segons una tradició molt consolidada en els territoris de l'arc alpí nord occidental, no tots els soldats van ser assassinats sobre les ribes del Roine, molts van aconseguir fugir i a assolir les vallate de la Vall d'Aosta, del Piemont i de Llombardia. En aquests llocs van dur a terme obra d'evangelització prop de les poblacions encara paganes i van testificar amb el sacrifici de la vida la seva fe, o perquè assolits per altres soldats enviats al seu rastreig, o vaig matar per mà de persecutori locals. La crítica hagiogràfica, que molt s'ha ocupat del cas de la Legió Tebea, ha tractat de fer llum també sobre aquestes altres figures, arribant a diferents resultats, entre el seu gruixut en contrast. De qui rebutja totalment les diverses tradicions locals d'aquests tebei fugitius, a qui accepta acríticament cada particular de les seves llegendes. No és òbviament possible arribar a una conclusió definitiva o univoca de la problemàtica, devent cada cas ser estudiat i analitzat singularment i només successivament confrontat amb els altres. És avui opinió comuna que sants o màrtirs locals, de què pels més diversos motius es va perdre memòria de la seva real identitat, hagin estat llegats, per motius hagiogràfics i de necessitat cultuale, als autèntics màrtirs tebei. El seu número va ser addicionalment acrescut per la traslazione de relíquies, del desdoblament de personatges o també simplement per motius iconogràfics: bastava, efectivament, que un sant fos retratat en vestits militars, per ser assimilat als companys de San Maurizio. Valeriano per tant, segons la tradició, hauria assolit el territori de Cumiana i aquí s'hauria dedicat a la difusió del bon relat prop dels habitants del lloc. Va ser decapitat per un drappello de soldats que van descobrir el seu nascondiglio: el sant, abans de morir es inginocchiò i sobre la pedra van quedar impreses les empremtes dels seus genolls. Sobre el lloc del martiri, a aproximadament un quilòmetre de la fracció de Tavernette, a les penja'ns del mont Piuerne, va ser després encimbellada una capella votiva, encara avui existent encara que en una més recent riedificazione, en què és visible el sasso del prodigi. És molt probable que aquesta tradició sigui de ricollegarsi a l'exigència de sacralizzare un lloc de culte pagà, on es practicaven particulars ritus lítics, un fenomen documentat per nombrosos altres santuaris de l'arc alpí i no. Poc distant de la capella sorgeix el santuari veritable i realment. L'actual construcció va ser acabada el 1787, però ja des del 1454 és documentada la concessió, per part del bisbe de Torí, de particulars indulgenze a qui hauria contribuït, amb ofertes o prestant manodopera, a l'edificació de l'oratori en proximitat del sasso, venerat ja precedentment. Darrere de l'altar major de l'actual santuari hi hauria encara dels rastres de frescos risalenti, molt probablement, a aquesta primera fase constructora documentada. Desgraciadament els tres quadres que adornaven l'interno de l'església i que representaven altres tants episodis de la vida de San Valeriano, van ser robats en els passats decennis, juntament amb el reliquario en què era conservada una insigne relíquia del màrtir. La festa anual de San Valeriano se celebra el dilluns de l'Angelo; efectivament, no sent reportat per la tradició un dies natalis del sant, el seu nom va ser signat en els calendaris al 14 d'abril, dia en què és commemorat, com s'ha dit, l'homònim màrtir romà. Ja que tal dia cau freqüentment en quaresma o en la Setmana Santa, la celebració va ser fixada al dia següent la Pasqua, una jornada festiva que afavoreix la participació dels fidels a la processó fins al pianoro sottostante el santuari i a la següent celebració eucarística. El sant, representat en l'art com un soldat romà, és venerat també en la localitat que d'ell agafa el nom a Borgone de Susa, si un oratori, que la seva construcció pressenti rastres d'una fase romànica, va ser edificat en proximitat de la cova en què Valeriano hauria viscut. potser també en aquest cas el culte del suposat màrtir tebeo va ser una sacralizzazione d'un més antic lloc de culte pagà.
Font: santiebeati.it