Qui va ser
Jove màrtir de Camerino, és al centre d'un culte mil·lenari que uneix història i llegenda. El seu esdeveniment, rica de detalls, hi reporta en una època de fe incrollabile i persecucions. Noble de naixement, abraça el cristianisme renunciant a cada privilegi. Repte les tortures paganes amb fe ferma, emergint incòlume de flagells, eculeo i fins i tot lleons que miraculosament es inginocchiano a ell. Empresonat i turmentat, compleix curacions i conversions miraculoses. La seva fama es difon, suscitant estupor i admiració. Pateix el martiri, probablement sota Decio o Valeriano, després d'ulteriors tortures. En el Messale Romano 1962 (Vetus Ordo) recorria al 18 de maig la festa d'III classe de San Venanzio, no més prevista en el calendari liturgioco promulgat després de la reforma litúrgica seguida al Concili Vaticà II. A més també el nou Martirologio Romano promulgat per San Joan Pau II a la matinada del tercer millenio té cassato el record d'aquest màrtir, fins a aleshores present en la mateixa data susdita.
Etimologia: Venanzio = el caçador, del llatí
Emblema: Palma, Stendardo, Modelin
Es queda meravellats davant de l'enorme i antiquíssim culte tributat a aquest sant màrtir, a Camerino com en tota la Itàlia Central. Com tanmateix es queda prohibits a la lectura dels martirî patits; Venanzio giovanetto de quinze anys pertanyia a una noble família de Camerino, fet cristià, va deixar totes les comoditats en què havia viscut i va anar a viure prop del capellà Porfirio.
Va ser investigat per les autoritats paganes de la ciutat i amenaçat de turmentes i de mort si no hagués retornat al culte dels uns, en execució dels edictes imperials. Venanzio adolescent per edat, però de la forta personalitat per la fe rebuda, es rebutja i així doncs és sotmès a flagel·lacions, penes de fum, foc, eculeo (poltre), en surt sempre incòlume i per això recull conversions entre els pagans tafanegi i li estigués persecutori.
Resta empresonat i és encara turmentat amb els carbons encesos sobre el cap, li són partits les dents i mandíbula, llençat en un letamaio, Venanzio resisteix encara, aleshores és donat en pastura a cinc lleons famolencs, però aquests se li accucciano inofensius als seus peus.
Encara incarcerato, pot acollir malalts de cada gènere que li fan visita admirada i imploradora, i ell ridona a ells la salut del cos i de l'ànima, convertint-los al cristianisme. Ja exasperat, el prefecte de la ciutat ho fa llençar dels murs, però encara una vegada ho retroben salvo, mentre canta les lloances a Déu.
És llegat i arrossegat a través de les sterpaglie de la campanya i també en aquesta ocasió opera un prodigi, fent brotar una sorgente d'un escull per dissetare els soldats, operant així altres conversions.
Al final, el 18 de maig del 251, sota l'emperador Decio o el 253 sota l'emperador Valeriano, és decapitat juntament amb altres deu cristians; posant tan fi a aquesta galeria d'horrors, que és difícil creure a tanta crueltat, posada en acte d'un poble que dominava el món d'aleshores, sí amb la força però suscitant també cultura, art, dret, civilització. De tota manera aquesta ‘passio’, reportada en els ‘Acta SS.’ ja en el segle XI ha estat integrada en els segles següents, inserint també una fuga de Venanzio de Camerino, per sostreure's als persecutori a través de la Valnerina a Rieti i d'aquí a Raiano (L'Aquila), on li ha dedicat una església.
El màrtir va venir sepolto fora de la Porta Oriental sobre el declivi Est del turó a 500 metres dels murs, sobre el qual va ser edificada una basílica (sec. V), que va venir més vegades reedificada en els segles següents, és encara seu de la ’Arca del sant’ meta de secular devoció.
En el transcurs de la història mil·lenària de la ciutat, el seu nom, el seu culte, és present pertot; en les fórmules d'invocació i en les litanie dels sants dels bisbes camerinesi del 1235 i 1242, llibres litúrgics locals dels sec. XIV i XV, segells i monedes encunyades amb la figura del sant, en l'església erigida prop de la sorgente que va brotar miraculosament, a què són col·legides dues banyeres, en les quals eren immergits lebbrosi i ulcerosos per impetrar la curació.
Amb el Senyoriu dels De Varano, des de la fi del ‘200, s. Venanzio subentrò com a protector de la ciutat de Camerino al sant bisbe Ansovino (m. 868). El 1259 durant la destrucció i el saqueig de Camerino per part de les tropes de Manfredi, les relíquies de s. Venanzio van ser asportate i dipositades en el Castel del Ovo a Nàpols; van ser restituïdes a la devoció de la ciutat el 1269 per orde del papa Climent IV.
L'esdeveniment terrè de l'adolescent Venanzio, va suscitar una floració literària, tragèdies, oratoris musicals, poemes, poemetti i carmi llatins i italians. Solemnes manifestacions religioses amb tons avui diríem de folklore, sin des del 1200 es duien a terme a Camerino el 18 de maig, donada de la seva festa i en els dies propers, implicant tota la ciutat amb un palio particular, desfilada de les autoritats i de les corporacions, justa de la Quintana i altres corregudes, fires, falò, processons amb l'estàtua de plata.
En camp artístic, són innumerables les obres d'art que ho representen en frescos, premses, monedes, segells, incisions, medalles, brodats, tapissos, estàtues, polittici, etc. a què es van dedicar tota una sèrie d'artistes de l'Edat mitjana als dies nostres.
La bibliografia llegada al sant màrtir, al seu culte i a les manifestacions celebratives, és enorme, com poquíssims altres sants.
Autor: Antonio Borrelli
Font: santiebeati.it