Qui va ser
San Venanzio Fortunato Bisbe
Festa:
14 de desembre
Valdobbiadene, Treviso, ca. 530 - Poitiers, França, 14 de desembre de 607 ca.
Etimologia: Venanzio = el caçador, del llatí
Martirologio Romano: A Poitiers a Aquitània, hora a França, sant Venanzio Fortunato, bisbe, que va narrar les gesta de molts sants i va celebrar en elegants himnes la santa Creu.
El 535 aproximadament, a Duplavilis (l'actual Valdobbiadene a província de Treviso) neix Venanzio Honori Clemenziano Fortunato. De la seva terra i de la seva gent dona notícia ell mateix en l'IV llibre de la Vita de San Martino, quan índica al seu poema la carretera de recórrer per assolir Ravenna i li recomana de passar per Valdobbiadene: “Avança a través de Ceneda i vas a visitar els meus amics de Duplavilis: és la terra on he nascut, la terra de la meva sang i dels meus pares. Aquí hi ha l'origen de la meva stirpe, hi ha el meu germà i la meva germana, tots els meus nets que en el meu cor jo estimo d'un amor fidel. Valls a saludar, encara et demano, encara que de pressa”.
Era d'antiga i noble família romana, va tenir segurament un germà i una germana de nom Tiziana (la cita escrivint a la badessa Agnese) i molts nets.
La veïna Ceneda contén a Valdobbiadene els nadals del darrer gran poeta de la latinità. Però Paolo Diaca, que escriu al final del segle VIII i cita expressament aquesta cançó, no té dubtes sobre el naixement valdobbiadenese.
Els primers estudis els compleix probablement en el Trevigiano (potser realment a Treviso, potser a Asolo, potser a Oderzo). El 557 sobre es porta a Aquileia per estudiar. És possible que per part del bisbe d'Aquileia, Paolino, vingui ja ara la proposta d'agafar els vots sacerdotals (estant a una testimoni del mateix Venanzio), però ell rebutja.
El 560 es trasllada a Ravenna on estudia grammatica, retòrica, poètica (i potser també jurisprudència), segons les notícies que hi dona Paolo Diaca.
És afecte d'una greu malaltia als ulls. N'és colpejat també el seu amic Felice, el futur bisbe de Treviso, aquell que detindrà Alboino i els Longobards sobre el Piave. Venanzio i Felice s'ungeixen els ulls amb l'oli del llum que crema en la cripta dedicada a San Martino en la basílica de Giovanni i Paolo i guareixen.
A la tardor del 565 Venanzio deixa Ravenna i es porta a Gàl·lia, en el regne de Austrasia, per dissoldre el vot de pregar sobre la tomba de Martino a Tours. Els motius d'un viatge que ho hauria portat lluny de la seva pàtria (mai hi hauria hagut tornada) han estat vàriament interpretats. S'ha postulat llargament que Venanzio hagués esdevingut inviso al govern bizantí i fosses per tant induït a buscar la protecció de Sigiberto. Venanzio hauria agafat posició a favor del cisma dels Tres Capítols i per tant seria estat per la part de la situació cismàtica d'Aquileia. Però no tenim notícia d'una militància en tal sentit i res autoritza a dir que es tracti de fuga per motius de perill personal. De la resta, si la de Venanzio era una fuga del govern imperial, la cort de Sigiberto no representava un refugi segur perquè els reals de Austrasia no eren en aquella època en dolentes relacions amb Constantinoble.
Entre altres és això el període durant el qual Radegonda, que vivia sota la jurisdicció de Sigiberto, obtenia de l'emperador una relíquia de la Santa Creu.
Venanzio no arriba a Austrasia com un “trobador errante”. El fet que li hagi estat enviada trobada un estoc d'eminents funcionaris de la cort de Austrasia prova que havia rebut una invitació, d'alguna manera oficial. Per tant no un romàntic precursor de la figura del poeta maleït, no un investigat per la policia imperial.
El contrario en tot cas, com suggereixen recents estudis i hipòtesis. Venanzio era probablement un enviat de l'emperador d'Orient prop de les corts franques i en particular a la cort de Metz. No hem de pensar cert a un agent secret que obra sota cobertura i que s'aprofita del seu paper de poeta mundà per amagar obscurs i subtils manegui. Més simplement l'emperador, preocupat per l'amenaça longobarda, buscava aliances en les Gallie. El rei de Metz, que posseïa també Provença, podia tornar-li molt útil.
Venanzio, sens dubte ja conegut pel seu talent de poeta, era home preciós per convèncer el rei i els seus grans, reunits en el dia dels casaments. Venanzio arriba efectivament a Metz, capital del Austrasia el 566, realment en els dies en què Sigiberto esposa Brunechilde, filla de Atanagildo rei dels Visigots, matrimoni d'enorme importància política: es presenta amb un epitalamio i una elegia en glòria dels sobirans (Carm. VI 1, i 1a, el segon per la conversió de Brunechilde al catolicisme). En el mateix any és a París on coneix el bisbe Germano. Visita també, al costat de Sigoaldo, home de confiança de Sigiberto, Magúncia, Colònia, Treviri.
La seva cultura i el seu refinat coneixement de la llengua llatina ho fan posar popularíssim i investigat. Intesse tota una sèrie de relacions. Entre els altres, gaudeix de l'estimació de Dinamio, escriptor i futur governador de Provença, la regió més romanitzada. Durant l'hivern del 567 (potser en els primers mesos del següent) assoleix Tours. Si n'allunya de seguida i hi fa tornada el 568, esdevenint íntim del nou bisbe, Gregorio.
Es mou en continuació. Les etapes del seu viatge són Poitiers, Tolosa, potser Espanya, Saintes, encara Poitiers on coneix Radegonda (520-587). Radegonda, ja dona de Clotario I, havia estat consagrada per Medardo, bisbe de Noyon, i havia fundat a Saix, prop de Poitiers un monestir en què s'havia retirat.
En aquest període Venanzio apareix caracteritzat per una gran inquietudine. Desitja donar a conèixer la seva obra literària i trobar un puntual paper. En el monestir de Saix, Venanzio, que no ha agafat encara els vots, duu a terme el treball de economo.
Entre el 568 i el 576, dividint-se entre servei al monestir i vida mundana, compon les seves obres més importants. Quan Radegonda obté l'enviament dels fragments de la Creu de l'Orient, Venanzio compon el de excidio Thuringiae, inspirat pels esdeveniments familiars de Radegonda i dedicat al cosí d'ella, Amalafrido, que militava en l'exèrcit imperial. L'arribada de les relíquies és saludat pels dos himnes Pange, llengua i Vexilla regis prodeunt encara vivíssims en la litúrgia.
A l'estiu del 575 escriu la Vita de San Martino en 4 llibres, darrer gran poema de la classicità. Poema èpic a tots els efectes, com demostra també la tria del vers, el esametro. Martino és proposat com a atleta de Déu: model de monjo i sobretot model de presule.
És efectivament el primer bisbe que allarga el concepte de diòcesi al territori extraurbano, que surt dels murs ciutadans i fongui parròquies rurals, que les visita en continuació i per les quals inaugura una obra fonamental de formació dels capellans. Amb aquesta obra Venanzio es posa com irrepetible moment de síntesi entre els valors de la civilització galloceltica i la de la societat gal·loromana. En el signe d'un alt ideal cristià de què realment Martino és emblema.
El 576 Venanzio publica una primera recollida dels Carmina.
Estimat i investigat, Venanzio és el cultore de la llengua de Ciceró i Virgili. A la cort de rei Childeberto apareix com el digne hereu de l'elegància i de la cultura llatina. En aquell joc de relacions i relacions, en aquella cort rica i elegant, té un paper important i decisiu. És ell, el poeta en què rivivono Horaci i Lucrezio, a tenir el gioioso complert de donar lustre i decoro a la figura del seu sobirà.
En el quinquennio 574-579 es col·loca el ordinazione sacerdotal de Venanzio.
S'allarga l'esfera dels seus coneixements i relacions: entre els altres Leonzio, bisbe de Bordeus, i la seva dona Placidina, neta de Sidonio Apollinare i besnet de l'emperador Avito. Coneix i aprecia també Felice, bisbe de Nantes, i Bertrando que era succeït a Leonzio en la seu episcopal de Bordeus.
El 584 havia estat assassinat Chilperico, fill de Clotario, en el quadre de la guerra civil que ho havia visat oposat al seu germà Sigiberto (mort el 575): Tours i Poitiers retornen a la corona de Austrasia amb la firma del tractat de Andelot el 587, entre Gontrando i Childeberto II.
Realment el 13 d'agost d'aquell 587 mor Radegonda. Venanzio resta en el monestir (dirigit des de la fundació d'Agnese, alumna i amiga de Radegonda) com director espiritual i elemosiniere. Agnese mateixa mor d'aquí a poc.
Venanzio accepta d'acompanyar Gregorio que Childeberto havia convocat a Metz en previsió d'una ambaixada prop del seu oncle Gontrando per estudiar l'aplicació del tractat de Andelot. Childeberto ho acull trionfalmente i durant el viatge Venanzio visita Treviri, Coblenza i el castell de Andernach.
Així doncs Venanzio torna a Poitiers. El 590, dissetè any de la seva ordinazione, Gregorio celebra la dedicazione de la catedral de Tours i Venanzio escriu els tituli per uns frescos que il·lustren la vida de San Martino.
Quan (592-593) mor el bisbe de Poitiers, Plató, i Venanzio és designat al seu successor. És consagrat per l'amic Gregori, bisbe de Tours. El 14 de desembre de 603 Venanzio mor.
La seva producció és, per la major part, compresa en els 11 llibres de Carmina Miscel·lània. La Vita de San Martino és l'única vida escrita en versos. N'ha escrit altres 6, totes en prosa. Són les vides de Sant Ilario bisbe de Poitiers, San Germano bisbe de París, Sant Albino bisbe d'Angers, San Paternal bisbe de Avranches, Santa Radegonda, San Marcello bisbe de París. Algú li ha atribuït també la vida de Amanzio bisbe de Rodez, la vida de Remigio bisbe de Reims, la vida de San Medardo bisbe de Noyon, la vida de Leobino bisbe de Chartres, la vida de San Maurilio bisbe d'Angers, una passio dels màrtirs Dionigi (Saint Denis), Rustico i Eleuterio.
Autor: Gian Domenico Mazzocato
Una malaltia als ulls ha canviat la seva vida. Nascut al temps del regne gòtic (governat per Amalasunta, filla de Teodoric, per compte del fill Atalarico, menor d'edat) pels estudis ha anat “a l'estranger”, o sigui a Ravenna, capital dels dòminos bizantins d'Itàlia: un dels grans pols culturals d'Europa. Ha estudiat grammatica i retòrica, i aquí aquesta malaltia a la vista i després la curació. Venanzio l'atribueix a la intercessió de sant Martí de Tours: per consegüent decideix anar a tornar-li gràcies prop de la seva tomba a Gàl·lia. Una pelegrinació del qual no retornarà més.
Ja a l'anada ha estat bé acollit, en les soste, de famílies senyorials, conquerides per les seves poesies en llatí, que tots jutgen sublims. En veritat no és sempre així, però entre tants personatges analfabets la seva cultura stupisce i encanta. Arribat a Tours, prega sobre la tomba de sant Martí (al qual dedicarà un poema) i després passa a Poitiers. Aquí coneix un personatge excepcional, no perquè és una reina, però perquè és collida singularment enmig a rei i principis que no saben llegir. És Radegonda, de la cintura infeliç: filla del rei de Turíngia, casada per força a Clotario I rei de Neustria (actual França del Nord-oest), ha tingut després un germà assassinat per ell; i ho ha deixat. A Poitiers, amb la filla adoptiva Agnese, ha fundat i dirigeix un monestir.
La trobada amb aquestes dones dona una nova direcció a la vida de Venanzio, admirat per ambdues pels seus versos, i al temps mateix atret pel seu mode de viure la fe. Esdevé sacerdot, agafa la direcció espiritual del monestir i contínua a escriure. Els temes dominants de la seva poesia religiosa són el culte de la Creu, la pietat mariana, el sentit de la mort, la guia espiritual dels fidels. Té un bon coneixement dels Evangelis, dels salmi, d'Isaia i d'alguns Pares de l'Església, a més de de nombrosos autors llatins no cristians. El seu himne Vexilla regis prodeunt, en honor de la Creu, és cantat encara en la setmana santa, i altres han estat inserits en el Breviari. En llatí, després, escriu la vida de set sants de Gàl·lia, entre què la de Radegonda, morta el 587.
El 595-97, consagrat bisbe de Poitiers, esdevé una figura eminent a la Gàl·lia lacerada per guerres entre els regnes i massacres de família. La seva obra de poeta cristià inspirada en sincera pietat, i la tenerezza que anima certs seus versos, són una rara testimoni d'humanitat i de fe, en la barbàrie del temps. Venanzio mor un 14 de desembre, potser del 607, i aviat s'ho venera com a sant. “Santo i beat” ho proclama la inscripció sobre la seva tomba en la catedral de Poitiers. L'ha compost cap al 785 Paolo Diaca, històric dels Longobards, invocant la seva intercessió.
La seva festa és posada pel Mrtyrologium Romanum al 14 de desembre, ment la Diòcesi de Pàdua ho recorda el 15 de desembre.
Autor: Domenico Agasso
Font:
Font: santiebeati.it