Xènia de Sant Petersburg

Qui va ser

Ksenija Grigorievna Petrova estava casada amb un oficial de l'exèrcit imperial. La mort del marit, quan Ksenija tenia tan sols vint-i-sis anys, les va fer posar radicalment en discussió la vida mundana a què estava acostumada. La seva recerca d'una vida pobra i humil darrere del Senyor Jesús Crist, la va conduir a assumir actituds provocatoriamente excèntrics, per intentar de ridestare una església assopita i vinguda a pactes amb el món. Va ser reconeguda com a "multituds per Crist", segons una modalitat de testimoni evangèlica molt cara a l'espiritualitat ortodoxa i a aquella russa en particular. Vestida amb els vestits carrer carrer més consunti del marit, Ksenija va amagar per quaranta-cinc anys la seva total dedició als pobres de la ciutat sota les despullades del accattona. Va morir probablement el 1803, i és fins avui una de les figures de santedats més cares al poble rus.

La beata Ksenia (Csenia) forma part d'aquell fenomen de l'espiritualitat russa, que va produir els anomenats “folli per Crist”, o sigui aquells que van buscar la santedat al de fora de cada conveni social, empenyent la seva voluntat ascètica fins al vagabondaggio, a privar-se de tot, a profetitzar amb paraules aparentment obscures i inusuals.

Figures d'aquest tipus de penitents, si en troben també en l'Església Bizantina (salos) i a l'Occident Catòlic, però només a Rússia van arribar a constituir una categoria fixa de la vida espiritual de la Nació, cito per exemple s. Procopio de Ustjug del segle XIII i s. Basili de Moscou del segle XVI.

Els “jurodivye” (literalment els ‘monstres’, li ‘va avortar) com eren anomenats els “folli per Crist” eren mirats amb sospito de les autoritats polítiques i sovint també d'aquelles eclesiàstiques, menyspreats pels progressistes, han estat en canvi per segles estimats i venerats pel poble rus, que veia en ells el ribaltamento cristià dels valors, gairebé testimonis del dia en què els darrers, els pobres, els humiliats, li vaig ofendre, seran de veritat els primers.

Ksenia va néixer al voltant del 1720 en una noble i piadosa família de Pietroburgo, no se sap res de la seva joventut, només que assolida la major edat, va casar un cantor del cor de curtes, el coronel Andrea Fedorovic.

Després d'algun any, Ksenia en tenia 26, el marit va morir de sobte, sense cap confort religiós i potser en estat de greu pecat; la jove dona va ser trastornada per aquest terrible esdeveniment.

Per expiar els pecats del marit, ella va decidir dedicar-se a una vida ascètica molt àrdua, tanmateix molt difosa en la història religiosa russa, la dels “jurodivyc”, els “folli per Crist”, que al parell dels antics stiliti bizantins professaven una vaig ascendir extrema, només que els stiliti eren posats sobre una columna i afinaven així la seva personal espiritualitat i de quants envoltaven la columna, mentre els “folli per Crist”, els bizantins ‘salos’, espletavano el seu amagat apostolato i l'evident soferta espiritualitat, barrejats al poble, patint humiliacions de cada gènere, però també veneració i respatller.

Ksenia va voler seguir aquest carrer, sobre què poquíssimes dones s'havien iniciat i ho va fer amb radicalità; va vendre els seus béns i va distribuir l'extret als pobres; va rebutjar el propi nom i va voler ser anomenada amb el del marit, Andrea Fedorovic.

Els parents van creure que hagués perdut la raó a causa del dolor per la mort del marit, però els metges que la van visitar, van assegurar que era sana de ment i mestressa de la seva voluntat.

Lliure de cada lligam civil, va agafar a girar sense fixa mansió, vestida dels vestits del marit fins que es van consumir, vagava pels carrers de Pietroburgo, la capital europea volguda el 1703 per Pere el Gran.

S'ignorava on transcorregués les nits, la policia insospettita agafades a seguir-la, i així es va saber que en cada temporada i amb cada temps, Ksenia es portava fora de ciutat en campanya a pregar i descansar-se, perquè deia que en campanya la presència de Déu era més manifesta.

Alguns temps més tardans, quan va ser construïda l'església en el fossar Smolenskij, els obrers el matí trobaven els maons alineats i preparats per la posada en obra; es va descobrir així que la nit Ksenia feia aquest treball per contribuir a la construcció de l'església; era opinió dels contemporanis que dormís en el fossar, com els antics asceti dormien sobre les tombes.

La singular i constant mitezza, el seu aspecte cencioso i miserevole, els seus discursos al·legòrics aparentment sense lògica, li van procurar en especial a l'inici, el scherno i el menyspreu de la gent, a vegades també maltrattamenti, que ella suportava a la callada i mansuetudine.

Després a poc a poc els habitants de Pietroburgo es van acostumar a les stranezze de Ksenia o millor d'Andrea Fedorovic com deia ella, comprenent que hi havia alguna cosa a més de l'evident mitezza de les “multituds”; per exemple no acceptava l'almoina de tots, però només de qui la donava amb sinceritat i benevolença, per després desfer-se'n de seguida en benefici d'altres pobres.

A més es va constatar que mentre les persones a les quals Ksenia preguntava alguna cosa, eren en breu temps colpejades per desgràcia, mentre succeïa el contrari per les que d'ella rebien alguna cosa; es va començar a dir que portés fortuna i tots van buscar amb insistència la seva presència, negociants, mercaders, vetturini, etc. eren convençuts que si hagués entrat en la seva botiga o pujada sobre el seu cotxe, la jornada de treball hauria estat òptima.

Els seus dots de chiaroveggenza les van procurar una popularitat enorme, habitualment no ho deia obertament però amb sobreentesos i paràfrasis, així a una jove comerciant de nom Krapivina, que en rus vol dir ortica, Ksenia que havia previst dins de si la imminent mort, agafades a parlar-les de la necessitat de preparar-se cristianamente a la mort i mentre sortia va dir: “Aquí la ortica és verda, però aviat molt aviat, es pansirà”.

Algunes seves prediccions concernien la família imperial, així a la vigila del inattesa i inesperada mortes de l'emperadriu Elisabet, Ksenia va girar tota Pietroburgo cridant de preparar els “bliny” (les frittelle que se servien a Rússia als funerals), perquè l'endemà tota Rússia hauria estat en dol.

Naturalment aquest do de la predicció, adquirit amb una vida de pregària, mortificació, humilitat i amor pels altres, va ser usat infinites vegades per ajudar la gent a retrobar el carrer de la salvació espiritual i la pau i felicitat familiar.

Va viure aquesta condició de “multituds per Crist” per més de 40 anys, fins a la mort, que segons alguns estudiosos va passar el 1803.

Va ser enterrada en l'església del fossar Smolenskij, que ella mateixa havia contribuït a edificar. Després de morta va agafar a aparèixer a diverses persones, salvant-les d'imminents perills, anunciant miraculoses curacions, sovint apareixia com una anciana dona amb un bastó de pelegrina en mà.

Ben aviat sobre la seva tomba va ser erigida una monumental capella, on eren celebrades funcions en honor de la beata Ksenia, molts miracles van passar per la seva intercessió i la seva fama es va estendre també a les classes altes, compreses la família imperial, perquè l'emperador Alexandre III malalt incurable, riacquistò la salut després que la dona Maria Fedorovna va anar a pregar sobre la tomba de Ksenia.

Estranyament va esdevenir també la protectora dels estudiants, que per generacions han invocat la seva ajuda pels exàmens; la veneració per Ksenia amb la devoció popular va creuar tot el període soviètic, que havia fet tancar la capella i prohibir els ritus religiosos, continuant a mantenir-se viva, al contrari augmentant; recentment l'accés i la pregària han estat restablerts.

El culte per la “beata pelegrina”, que vestia amb indumenti regalats i reduïts a brandelli i que va esdevenir subjecte de nombrosíssimes icones, ha estat oficialitzat pel Patriarcat de Moscou el 1988.

La seva celebració és el 24 de gener.

Autor: Antonio Borrelli

Font: santiebeati.it