Joan 10,31-38
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
31-38
Llavors els jueus van prendre pedres per a apedregar-li. Jesús els va respondre: "Moltes bones obres us he mostrat del meu Pare, per quin obra d'elles m'apedregueu?" Els jueus li van respondre: "No t'apedreguem per la bona obra, sinó per la blasfèmia, i perquè tu, sent home, et fas Déu a tu mateix". Jesús els va respondre: "No està escrit en la vostra Llei: Jo vaig dir, déus sou. Perquè si va dir déus a aquells als qui va venir la paraula de Déu, i l'Escriptura no pot faltar; a mi, que el Pare va santificar i va enviar al món, vosaltres dieu: Que blasfemes, perquè he dit, sóc Fill de Déu? Si no faig les obres del meu Pare, no em cregueu. Mes si les faig, encara que a mi no em vulgueu creure, creieu a les obres, perquè conegueu i cregueu que el Pare està en mi i jo en el Pare". (vv. 31-38)
Sant Agustí, in Joanem tract 48
Els jueus van sentir aquestes paraules: "Jo i el Pare som una cosa" i no el van poder suportar. I segons el seu costum, endurits, van acudir a les pedres: "Llavors els jueus van prendre pedres per a apedregar-li".
San Hilario, De Trin. 1, 7
Ara els heretges, amb la mateixa impietat, bramant de furor i refusant obeir a les seves paraules, empren contra el Senyor, que està assegut en els cels, el seu furor sacríleg; llancen les seves paraules, que són com a pedres, i, si poguessin, el tornarien a portar del seu tron a la Creu.
Teófilacto
El Senyor, per a mostrar-los que no tenien cap raó per a enfurir-se contra El, els recorda els miracles que ha fet. Jesús els va respondre: "Moltes bones obres us he mostrat", etc.
Alcuino
A saber, sanant malalts, en la manifestació de la meva doctrina i dels meus miracles, que vaig mostrar eren del Pare, perquè sempre vaig buscar la seva glòria: "Per quin obra d'elles m'apedregueu?" Encara que contra la seva voluntat, es veuen obligats a confessar que molts beneficis els venien de Crist; però diuen blasfèmia al que havia dit de la seva igualtat i de la del seu Pare. "Els jueus li van respondre: No t'apedreguem per la bona obra, sinó per la blasfèmia", etc.
Sant Agustí, ut supra
És la seva resposta a aquesta paraula: "Jo i el Pare som una cosa". Heus aquí que els jueus van entendre el que els arrians no entenen, i es van enfurir perquè van conèixer que no podia dir-se "Jo i el Pare som una cosa", tret que hi hagi igualtat del Pare i del Fill.
San Hilario, ut supra
El jueu diu, sent home; l'arrià, sent criatura. L'un i l'altre afegeixen: "Et fas Déu". L'arrià parla d'un déu, d'una substància nova i estranya, de tal sort, que resulta un déu d'un altre gènere, o ni fins i tot déu si més no, ja que diu: "No és déu per naixement, no és déu en veritat; és una criatura superior a totes".
Crisóstomo, in Joanem hom 60
El Senyor no va destruir l'opinió dels jueus que creien que L'es feia igual a Déu; abans bé fa tot el contrari. Jesús els va respondre: "No està escrit en la vostra Llei".
Sant Agustí, in Joanem tract 48
És a dir, en la Llei que se us ha donat, "Jo vaig dir: déus sou?". Déu va dir això als homes pel Profeta en un Salm, i el Senyor crida generalment Llei a totes aquelles Escriptures, encara que alguna vegada la digui Llei, distingint-la dels Profetes, com es veu en aquell passatge de Sant Mateu (22,40): "D'aquests dos manaments depèn tota la Llei i els Profetes". Alguna vegada divideix en tres les mateixes Escriptures, quan diu ( Lc 24,26-27): "Convenia que es complissin tota les coses que de mi estaven escrites en la Llei, en els Profetes i en els Salms". Aquí crida també als Salms amb el nom de Llei. Heus aquí el seu argument: si El va dir déus a aquells als qui es dirigeix la paraula de Déu, i l'Escriptura no pot faltar, com podeu dir que blasfema Aquell a qui Déu va santificar i va enviar al món, perquè va dir: sóc Fill de Déu?
San Hilario, ut supra
Abans de demostrar que L'i el Pare eren una mateixa cosa per naturalesa, comença a refutar el ridícul i estúpid ultratge d'acusar-ho perquè es deia Déu, no sent sinó home. Aplicant la paraula de Déu, aquest nom als homes sants, i recolzant així en aquesta autoritat irrefragable l'atribució feta d'aquest nom als mortals, ja no és un crim que L'es faci Déu sent home, quan la Llei diu déus a aquells que són homes. I si la usurpació d'aquest nom no és sacrílega entre els altres homes, per què ha de semblar que la usurpa imprudentment, en haver-se anomenat Fill de Déu, Aquell a qui Déu va santificar, perquè avantatja a tots els altres que de manera impia es permeten dir-se déus, perquè L'ha estat santificat per a ser Fill, com ho diu l'Apòstol Sant Pau per aquestes paraules ( Rom 1,4): "Perquè ha estat predestinat Fill de Déu amb poder segons l'esperit de santificació". Tota aquesta resposta concerneix el Fill de l'home quan el Fill de Déu és també Fill de l'home.
Sant Agustí, ut supra
O d'una altra manera: Ho va santificar, això és, en engendrar-ho li va donar l'ésser sant, perquè ho va engendrar sant. Ara bé, si la paraula de Déu s'ha fet per als homes a fi que puguin dir-se déus, el Verb mateix de Déu com no és Déu? Si els homes, participant del Verb de Déu es fan déus, no ha de ser Déu el Verb d'on prenen la participació?
Teófilacto
O ho va santificar, això és, ho va consagrar perquè se sacrifiqués pel món; en la qual cosa va mostrar que El no era Déu com els altres, perquè salvar al món és una obra divina, però no d'un home deïficat per la gràcia.
Crisóstomo, in Joanem hom 60
O esperant que les seves paraules fossin rebudes, va parlar amb més humilitat. Però després els porta a coses més elevades, dient: "Si no faig les obres del meu Pare, no em cregueu", manifestant així que en res era menor que el Pare. Com a ells els era impossible veure la seva substància, els dóna una prova de la igualtat del seu poder, produint la igualtat de les obres.
San Hilario, ut supra
Quin lloc hi ha aquí per a l'adopció, per a concedir un nom, de manera que no sigui Fill de Déu per naturalesa quan la prova que és Fill de Déu són les obres del poder del seu Pare? Perquè la creatura no s'equipés a Déu, ja que al no se li pot comparar cap naturalesa que li sigui aliena. Dóna testimoniatge que El compleix no el que és seu sinó el que és del seu Pare, a fi de no destruir el fet de la seva generació per la grandesa dels seus actes. I com sota el misteri del cos, pres i nascut de María, no es veia la naturalesa del Fill de l'home i de Déu, la fe ens l'avisa pels fets, dient: "Mes si les faig, encara que a mi no em vulgueu creure, creieu a les obres". Per què, doncs, el misteri del naixement humà ha d'impedir el coneixement del naixement diví, quan Aquell que ha rebut aquest naixement diví compleix totes les seves obres, envoltat d'aquesta humanitat que el segueix? Fent, doncs, les obres del seu Pare, ha volgut demostrar el que havia de creure's en les obres, perquè afegeix: "Perquè conegueu i cregueu que L'està en mi, i jo en el Pare". Això signifiquen aquelles paraules: "Sóc Fill de Déu", i això ( Jn 10,30): "Jo i el Pare som una cosa".
Sant Agustí, in Joanem tract 48
Perquè el Fill no diu: El meu Pare està en mi i jo en El, a la manera que el poden dir els homes; perquè pels bons pensaments estem en Déu, i per mitjà d'una vida santa viu en nosaltres. Participant de la seva gràcia i il·luminats per la seva llum, estem en L'i L'està en nosaltres. Mes el Fill Unigènit de Déu està en el Pare i el Pare en El, de la mateixa manera que un igual en aquell que és el seu igual.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.