Lluc 1,1-4
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
01-04
Com que molts van intentar ordenar la història de les coses que es van complir en nosaltres (segons la relació que ens van fer d'elles els que des del principi les van veure per si mateixos, i van ser ministres de la paraula), m'ha semblat oportú, òptim Teófilo, després d'haver-me informat diligentment de totes #aqueix coses des del seu principi, escriure-te-les per ordre, a fi que coneguis la virtut d'aquelles paraules que et van ser anunciades. (vv. 1-4)
Eusebio de Cesarea, història ecclesiastica, 3,4
Sant Lluc va indicar en el principi del seu Evangeli la causa per la qual el va escriure. A saber, perquè molts havien presumit temeràriament narrar coses que li eren a ell més clarament conegudes. I això és el que diu: "Com que molts van intentar ordenar les narracions de les coses".
San Ambrosio, in Lucam
Perquè així com van profetitzar molts al poble jueu, il·luminats pel Diví Esperit, i altres, per contra, eren falsos profetes més aviat que profetes, així ara en la nova aliança, molts van intentar escriure evangelis, que no van aprovar els que coneixien els fets. I en veritat, es parla d'un Evangeli que se suposa escrit pels dotze Apòstols. També va gosar Basílides escriure un Evangeli. I es parla d'un altre escrit per Matías.
Beda, in Lucam
Cita molts altres, no tant pel número, quant per la multitud d'heretgies que tanquen. Perquè, com els seus autors no estaven inspirats per l'Esperit Sant, van fer un treball inútil, atès que van teixir la narració al seu gust, sense cuidar-se de la veritat històrica.
San Ambrosio, in Lucam
Hi ha qui s'afanya per escriure, es cansa a treballar i no plena el seu objecte, perquè els dons i la gràcia de Déu no provenen de l'esforç. Aquesta gràcia, on es vessa, acostuma a difondre's, perquè l'enginy de l'escriptor no estigui en la indigència, sinó en l'abundància. Per això diu bé "de coses que es van complir en nosaltres". Això és, que abunden en nosaltres. Perquè el que abunda, a cap falta. Ningú dubte del que s'ha complert quan l'efecte estableix la fe i el resultat la demostra.
Tito Bostrense, en el seu prefaci sobre l'Evangeli de Sant Lluc
Diu doncs "de les coses", perquè Jesucrist quan va venir al món no va obrar d'un mode aparent, segons diuen els heretges, sinó que, sent la Veritat, va complir veritablement la seva obra.
Orígens, in Lucam, 1
Indica l'efecte quan diu: "Que s'han complert en els nostres temps". És a dir, que s'han mostrat molt manifestament en nosaltres -com diu el text grec, peplhroforhmenwn 1 , que el text llatí no pot expressar amb una sola paraula-, perquè havia conegut per mitjà de la fe i de la recta raó amb tanta seguretat, que no vacil·lava en gens ni mica.
San Crisóstomo, Comm in Act. Apost. Hom. 1
Però l'Evangelista no s'acontenta solament amb el testimoniatge propi, sinó que tot el refereix als altres apòstols i d'allí pren el valor de les seves paraules. I per tant, afegeix: "Com ens ho han transmès els mateixos que ho van veure des del principi".
Eusebio de Cesarea, història ecclesiastica, 3,4
Lucas està segur de posseir la veritat, ja per haver-la-hi relatat Sant Pau, ja perquè la hi van ensenyar els altres apòstols, que l'havien vist des del principi.
San Crisóstomo, Comm in Act. Apost. Hom. 1
Diu perquè "van veure", perquè el major motiu de credibilitat és haver après d'aquells que van veure personalment.
Orígens, homilia 1
És ben sabut que la finalitat d'algunes ciències està en la mateixa ciència, com succeeix en la geometria; però en altres ciències l'objecte està en els efectes, com en la medicina. Així succeeix amb la paraula de Déu. He aquí per què, després d'haver assenyalat la ciència pel que havia dit: "Ells ho van veure", demostra les obres, per la qual cosa segueix: "I van ser ministres de la paraula (o del Verb)".
San Ambrosio, in Lucam
Aquest mode de parlar no ha de fer-nos suposar que el ministeri de la paraula consisteixi més a veure que a sentir; sinó que com que per la paraula no se significava una paraula que pugui ser pronunciada amb la boca, sinó una que té existència real, hem d'entendre que els apòstols no van ser ministres d'una paraula qualsevol, sinó del Verb celestial.
San Cirilo
Quan diu que els apòstols van veure a #aqueix Verb, concorda amb Sant Joan, quan diu: "El Verb es va fer carn, i va habitar entre nosaltres; i vam veure la seva glòria" ( Jn 1,14). Perquè el Verb es va fer visible, per mitjà de la carn.
San Ambrosio, in Lucam
No sols van veure al Senyor segons el cos, sinó també segons el Verb. Van veure al Verb els que van veure la glòria del Verb amb Moisès i Elías; uns altres només van poder veure el cos.
Orígens
En l'Exodo està escrit: "El poble veia la veu del Senyor" ( Ex 20,18). La veu, més que versi, se sent. Però està escrit així per a donar-nos a entendre que la veu del Senyor és visible a altres ulls, pels quals veuen els que el mereixen. I en veritat, en l'Evangeli no es veu la veu sinó la paraula, que és més excel·lent que la veu.
Teofilacto, pref. in Lucam
En això se dóna a entendre clarament que Sant Lluc no va ser deixeble des del principi, sinó després d'algun temps. Mes altres sí que van ser deixebles des del principi, com Sant Pere i els fills del Zebedeo.
Beda
No obstant això, Mateo i Juan en moltes coses que van escriure, van tenir la necessitat d'aprendre-les d'aquells que havien pogut conèixer la infància del Senyor, la seva joventut, la seva genealogia i havien presenciat les seves accions.
Orígens
Després reivindica el dret d'escriure, perquè el que va escriure no el va conèixer per rumor, sinó per haver-ho après ell mateix des del principi. Per això segueix: "M'ha semblat oportú, òptim Teófilo, després d'haver-me informat diligentment de totes #aqueix coses, des del principi, escriure-te-les per ordre".
San Ambrosio
Quan diu: "M'ha semblat" no exclou l'acció de Déu, perquè Déu és qui prepara la voluntat dels homes. Com pot veure's fàcilment, aquest llibre de l'Evangeli és més extens que els altres. Per això afirma que gens fals diu, sinó la pura veritat. I així afegeix: "Informat de tot, m'ha semblat oportú escriure-ho"; no tot, sinó de tot; perquè, si totes les coses que va fer Jesucrist s'escrivissin, no crec que cabessin en el món ( Jn 21,25). Amb tota intenció omet el que refereixen els altres evangelistes, perquè cadascun dels llibres dels Evangelis es distingeixi per algun miracle particular dels misteris i obres de Jesucrist.
Teofilacto
Escriu a Teófilo, home esclarit, i potser príncep, perquè ho diu òptim, i així no es tracta sinó als prínceps i als governants, com a Sant Pau va dir també a Festo: "Optimo Festo" ( Hch 26,25).
Beda
Teófilo significa el que mestressa a Déu, o estimat per Déu. Que tot el que mestressa a Déu, o desitja ser estimat per Déu, cregui que l'Evangeli ha estat escrit per a ell i que se li ha concedit com a regal, amb encàrrec que conservi una joia tan preciosa. No dóna a conèixer a Teófilo la raó de coses noves i desconegudes, sinó que promet exposar-li la veritat de les coses, sobre les quals està ja instruït, quan afegeix: "Perquè coneguis la veritat d'aquelles paraules que has après". Això és, perquè puguis conèixer tot el que se t'ha dit sobre el Senyor, o s'ha fet per El.
Sant Joan Crisóstomo
O d'una altra manera, perquè tinguis certesa i estiguis segur de totes les coses que has sentit, veient-les escrites.
Teofilacto
Moltes vegades quan algú diu alguna cosa sense escriure-la, la considerem com a falsa. Mes si escriu el que diu, llavors creiem, com si no escrivís mes que el que estima veritable.
Greek, Ex
Tot el preàmbul de l'evangelista conté dues coses. Referir la condició d'aquells que havien escrit l'Evangeli abans que ell (com són Sant Mateu i Sant Marcos) i per què ell es va proposar escriure. Quan va dir: "Van intentar", aquesta paraula podia aplicar-se a aquells que presumptuosament van emprendre l'obra i als quals la van tractar amb reverència. I precisa #aqueix dubtós sentit amb dues addicions. Primerament dient: "Les coses que es van complir en nosaltres", i després quan diu: "Com ens han dit els que ho van veure des del principi". A més, quan diu: "ens han transmès", dóna a entendre que han de propagar-se aquestes doctrines, perquè així com uns altres les hi van ensenyar a ell, serà convenient que els que les aprenen d'ell les ensenyin als altres. Als quals van ser encomanades les Escriptures que havien de ser transmeses, se'ls presentaven molts inconvenients que havien de sorgir en transcórrer el temps; d'on amb raó els que havien rebut aquests ensenyaments dels primers -dels quals les havien presenciat i dels quals les havien predicat- es van atrevir a transmetre-les a tothom per mitjà dels seus escrits dissipant les calúmnies, destruint l'oblit i constituint la integritat per mitjà de la tradició mateixa.
Notes
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.