Lluc 1,5-7
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
05-07
Va haver-hi en els dies d'Herodes, rei de la Judea, un sacerdot anomenat Zacarías, de la sort d'Abías; i la seva dona de les filles d'Aarón; i el nom d'ella Isabel. Eren tots dos justos davant de Déu, caminant irreprensiblement en tots els manaments i estatuts del Senyor. I no tenien fills, perquè Isabel era estèril, i tots dos eren avançats en els seus dies. (vv. 5-7)
Sant Joan Crisóstomo
Lucas inicia la narració evangèlica amb el relat de Zacarías i de la nativitat de Juan, comptant meravella abans de meravella, menor abans que major. Perquè com havia de donar a llum una verge, la gràcia ens prepara a #aqueix misteri, mostrant-nos una anciana estèril que concep. Declara també el temps quan diu: "Va haver-hi en els dies d'Herodes". I va afegir la dignitat quan va dir: "Rei de la Judea". Va haver-hi un altre Herodes, que va matar a Sant Joan; però aquél va ser tetrarca i éste va ser rei.
Eutimio
Rei -dic- el que va matar als nens, pare d'aquell Herodes, que va matar a Juan Bautista.
Beda
El temps d'Herodes, això és, d'un rei estranger, testifica la vinguda del Senyor. S'havia predit: "No faltarà un príncep de Judà, ni un cap de la seva família fins que vingui el que ha de ser enviat" ( Gén 49,12). Des que els jueus van sortir d'Egipte van ser regits per jutges, trets de la seva mateixa gent, fins al profeta Samuel i després per reis fins a la captivitat de Babilònia. Després de la volta de Babilònia, la suprema autoritat era exercida pels sacerdots, fins a Hircano, que va ser rei i sacerdot alhora. Mort éste per Herodes, el regne de la Judea va ser lliurat per al seu govern, per mandat de Cèsar August, al mateix Herodes, estranger; en l'any trenta-unè del qual va venir el que havia de ser enviat, segons aquesta profecia.
San Ambrosio
Ens ensenya la Divina Escriptura que convé lloar els costums, no solament d'aquells que commemorem, sinó també les dels seus pares, a fi que brillin en aquells que volem lloar com una herència immaculada de puresa. Per això la noblesa de Sant Joan s'estén, no sols als seus pares, sinó també als seus avantpassats. No és il·lustre per l'exercici d'un poder secular, sinó venerable per la successió de pietat. És completa la lloança quan comprèn la descendència, els costums, l'ofici, els fets i la rectitud.
L'ofici va ser de sacerdot. D'on diu: "Un sacerdot anomenat Zacarías".
Beda
Sant Joan va néixer de llinatge sacerdotal, perquè amb tant més poder anunciés la permanència del sacerdoci, quant aparegués que ell pertanyia a la raça sacerdotal.
San Ambrosio
La seva ascendència es comprèn per l'esment dels seus avantpassats. Per això segueix: "De la família d'Abías", és a dir, noble entre les millors famílies.
Beda
Havien prínceps del santuari (això és, summes sacerdots) tant entre els fills d'Eleazar com entre els de Tamar, els torns dels quals per a entrar a la casa del Senyor -segons els seus ministeris- els va dividir David en vint-i-quatre, tocant-li a la família d'Abías (de la qual va néixer Zacarías) el vuitè. ( 1Cro 24,10). No sense motiu el primer anunciador del Nou Testament neix amb els drets del vuitè grup. Perquè així com l'Antic Testament s'expressa moltes vegades amb el número set, a causa del dissabte, així també el Nou Testament s'expressa algunes vegades amb el número vuit, a causa del misteri del diumenge, o de la resurrecció del Senyor, o de la nostra.
Teofilacto
Volent demostrar que era legalment de raça sacerdotal, afegeix: "I la seva dona era de les filles d'Aarón, i el nom d'ella Isabel"; perquè no es permetia prendre dona d'una altra tribu sinó de la pròpia. Isabel vol dir descans i Zacarías record del Senyor.
Beda
Sant Joan va ser engendrat de pares justos, a fi que pogués donar als pobles preceptes de justícia amb tanta més confiança quant que ell no els havia après com a nous, sinó que els guardava com rebuts dels seus avantpassats per dret hereditari, d'on segueix: "Perquè eren tots dos justos davant de Déu".
San Ambrosio
I així comprèn els costums en la justícia. Diu, doncs, bé: "Davant de Déu", perquè pot succeir que algun aparegui just per una bondat afectada i popular, i no ho sigui davant de Déu, si la justícia no neix de la simplicitat de la ment, sinó que se simula amb l'adulació. La perfecta lloança, doncs, consisteix a ser just davant de Déu. Només pot dir-se perfecte aquell que és provat per qui no pot ser enganyat. En els manaments comprèn els actes, en la justificació el judici. D'on prossegueix: "Caminant irreprensiblement en tots els manaments i estatuts del Senyor". Quan obeïm als mandats celestes, marxamos en els manaments del Senyor. Quan jutgem convenientment, sembla que tenim les justificacions de Déu. Amb tot, convé fer el bé, no sols davant de Déu, sinó també davant dels homes. Per això continua: "Sense queixa". Cap queixa hi ha on la bondat de la intel·ligència està conforme amb la bondat de l'acció. Mes la justícia dels homes -algunes vegades més dura- suscita queixes.
Orígens
Una cosa justa pot fer-se injustament, com si un fa obsequis per ostentació, la qual cosa no deixa de ser censurable.
Prossegueix: "I no tenien fill perquè Isabel era estèril", etc.
Sant Joan Crisóstomo, in cap. graec. Patr. ex homil. in Gens
No sols Isabel era estèril, sinó que també ho havien estat les dones de patriarques: Sara, Rebeca i Raquel, la qual cosa era deshonrós entre els antics. No podem dir que l'esterilitat sigui efecte de pecat, ja que els que vivien units eren justos i virtuosos. La causa de l'esterilitat va ser més aviat el teu propi benefici, perquè quan veiessis a la Verge donar a llum al Senyor, no fossis incrèdul, negant-te a creure en el teu interior la fecunditat de les estèrils.
Teolifacto
I perquè tu també aprenguis que la llei de Déu no estimula la multiplicació corporal dels fills, sinó més aviat l'espiritual, "havien avançat els dos" no sols segons el cos, sinó també segons l'esperit posant ascensions en el cor 1 i tenint la seva vida com un dia i no com una nit, caminant honestament com en el dia.
Notes
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.