Lluc 21,34-36
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
34-36
"Mireu, doncs, per vosaltres, no sigui que els vostres cors es carreguin de golafreria i embriaguesa, i dels afanys d'aquesta vida, i que vingui de sobte sobre vosaltres aquell dia. Perquè així com un llaç vindrà sobre tots els que estan sobre la faç de tota la terra. Vetlleu, doncs, orant en tot temps, perquè sigueu dignes d'evitar totes aquestes coses que han de ser i d'estar dempeus davant del Fill de l'home". (vv. 34-36)
Teofiactus
Va citar abans el Senyor els signes terribles i sensibles dels càstigs que vindran sobre els pecadors; però contra aquests mals posa com a remei la vigilància i l'oració. Per això diu: "Mireu, doncs, per vosaltres, no sigui que", etc.
Sant Basilio, in serm. super attende tibi
Cadascun dels animals té de Déu interiorment els mitjans que han de contribuir a la seva pròpia conservació; pel que Jesucrist ens ha donat aquest consell amb la finalitat que el que ells tenen en el seu instint el tinguem nosaltres amb l'auxili de la raó i de la prudència. Així que hem de fugir del pecat com fugen els animals de les pastures mortíferes; però hem de buscar la justícia com busquen ells les herbes nutritives; per això diu: "Mireu per vosaltres", això és, perquè pugueu distingir el saludable del nociu. Però com es pot mirar de dos modes, ja amb els ulls del cos o ja per la potència intel·lectual, i els ulls del cos no poden conduir a la virtut, ha degut per tant referir-se a un acte de la intel·ligència en dir: "Guardeu-vos", això és, tingueu circumspecció en tot, i que en custòdia vostra estigui sempre vigilant la llum de la vostra ànima. I no diu cuideu dels vostres o d'aquells que estan al voltant vostre, sinó de vosaltres. Vosaltres sou la intel·ligència i l'ànima; i l'el vostre so el cos i els sentits; al voltant vostre estan els vostres béns, les vostres arts i la resta que contribueix a la comoditat de la vida; però no diu que ens cuidem d'aquestes coses, sinó de l'ànima, que ha de constituir la nostra primera cura. Aquest mateix consell sana als quals estan malalts, perfecciona als que estan sans; fa conservar el present i proveir al futur; ens impedeix censurar als altres i ens indueix a examinar les nostres accions; no permetent que la intel·ligència se sotmeti a les passions, sinó subjectant l'irracional a l'ànima racional. I dóna la raó de per què hagi d'obrar-se així, dient: "No sigui que els vostres cors es carreguin", etc.
Tito
Com dient: Cuideu que no s'enfosqueixin les llums de les vostres intel·ligències, perquè les cures d'aquesta vida i la crápula i l'embriaguesa espanten la prudència, fan vacil·lar la fe, i causen el naufragi.
Sant Basilio
L'embriaguesa consisteix en l'ús exagerat del vi i la crápula és l'ansietat i nàusea que causa l'embriaguesa, dita així de la paraula grega que vol dir trastorn de cap. I així com hem d'usar dels aliments per a calmar la fam, així també hem d'usar de la beguda per a temperar la set evitant amb cura els excessos, perquè el vi és una beguda fal·laç; però l'home lliure del vi serà més prudent i bo; i humitejat pels vapors del vi, queda vetllat com per un núvol.
Sant Basilio, in regulis brevioribus ad interrogat 58
La curiositat i les cures d'aquesta vida encara que no sembla que destorben han d'evitar-se quan no contribueixen al servei diví. Manifesta per què va dir això, quan afegeix: "I que vingui de sobte sobre vosaltres aquell dia".
Teofiactus
No vindrà aquell dia amb prèvia amonestació, sinó d'improvís i furtivament, agafant com en un llaç als quals no visquin previnguts. Per això segueix: "Perquè així com un llaç vindrà sobre tots els que estan", etc., la qual cosa hem d'examinar amb detenció. Agafarà aquell dia a tots els que viuen en la superfície de la terra, per descurats i mandrosos. Però per als laboriosos i disposats per al bé, que no estan asseguts ni ociosos sobre la terra, sinó que s'aixequen quan se'ls diu: aixeca't i camina perquè la terra no és el teu lloc de descans; per a éstos no serà aquell un dia de llaç ni de perill sinó un dia de triomf.
Sant Eusebio
El Senyor ens va dictar quant precedeix, perquè evitem els mals que ens haurien de sobrevenir. Per això segueix: "Vetlleu, doncs, orant sempre, perquè sigueu dignes d'evitar totes aquestes coses que han de ser".
Teofiactus
Això és, la fam, la pesta, i tota la resta que amenaça en aquesta vida als triats i als quals no ho són, i tot el que amenaça per a després als malvats per tota l'eternitat. No podem evitar tot això d'una altra manera que per les vigílies i les oracions.
Sant Agustí, De cons. Evang. 2,77
Aquesta és la fugida que parla Sant Mateu, que no ha de fer-se ni a l'hivern ni en dissabte. A l'hivern pertanyen les cures d'aquesta vida, que són tristes com ell mateix; al dissabte la crápula i l'embriaguesa, que submergeix el cor i l'aclapara amb la luxúria i les complaences de la carn, la qual cosa indica el dolent que pot succeir en el dissabte; perquè els jueus es dediquen en aquest dia a tota classe de festes, desconeixent l'espiritual del dia de dissabte.
Teofiactus
I com el cristià deu, no sols fugir del dolent, sinó esforçar-se per guanyar la glòria, afegeix: "I d'estar en peu davant del Fill de l'home". En això consisteix la glòria dels àngels, a estar davant del Fill de l'home, el nostre Déu, i a mirar constantment la seva faç.
Beda
I en veritat, si algun metge savi prohibeix usar del suc d'alguna herba per a evitar una mort sobtada, complirem el manat amb la major escrupolositat. De la mateixa manera tallem ara, perquè així ho ordena el Salvador, l'embriaguesa, la crápula i les cures del món, especialment aquéllos que no temen ser ferits o morts; perquè donen crèdit a les paraules del metge i menyspreen els consells del Senyor.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.