Catena Aurea · els Pares de l'Església

Marc 1,1

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Principi de l'Evangeli de Jesucrist, Fill de Déu. (v. 1)

Sant Jerònim, en el pròleg

Marcos evangelista, levita segons el seu llinatge, sent sacerdot a Israel, convertit al Senyor, va escriure l'Evangeli a Itàlia 1. En ell mostrava el que Crist devia al seu llinatge. Assenyalava el principi de l'ordre de l'elecció levítica, en dir: "Principi de l'Evangeli de Jesucrist, Fill de Déu". I començava l'Evangeli amb una exclamació profètica sobre Juan, fill de Zacarías.

Sant Jerònim, en el principi del comentari

Es diu Evangeli ( euaggelion ), en grec, la qual cosa en llatí significa bona nova. Perquè es refereix pròpiament al regne de Déu i a la remissió dels pecats, i perquè és per l'Evangeli per on ve la redempció dels fidels i la benaurança dels sants. Els quatre Evangelis, en realitat, no formen més que un, ja que en cadascun es contenen els quatre. En hebreu es diu Jesús, en grec Soter (swthr ), i en llatí Salvador. Crist es diu en grec cristoV , que en hebreu és Messies i en llatí Ungit, això és, Rei Sacerdot.

Beda

S'ha de comparar, doncs, el principi d'aquest Evangeli amb el principi del de Sant Mateu, que diu: "Llibre de la generació de Jesucrist, Fill de David, Fill d'Abraham". L'és anomenat en Sant Marcos: "Fill de Déu". Però hem d'entendre que El nostre Senyor Jesucrist és anomenat indistintament Fill de Déu i Fill de l'home. I amb raó ho diu Fill de l'home el primer evangelista, i el segon Fill de Déu, a fi que el nostre pensament s'elevi a poc a poc del menor al major i arribi per la fe i els sagraments de la humanitat al coneixement de l'eternitat divina. Amb raó també el que havia de descriure la generació humana va començar pel Fill de l'home, això és, David o Abraham. Igualment, el que començava el seu llibre des del principi de la predicació evangèlica va voler millor dir Fill de Déu a Jesucrist, perquè era de naturalesa humana el prendre veritablement la carn de la descendència dels patriarques, i va anar de potència divina predicar l'Evangeli al món.

Filar., De la Trin., lib. 2 davant medium.

No va confirmar, doncs, a Crist Hijo de Déu només en el nom, sinó també en la seva naturalesa. Nosaltres som fills de Déu, però no ho som com El, ja que L'ho era per principi, en sentit propi i veritable, i no per adopció. Ho era per veritat, no per promesa; per origen, no per creació.

Notes

1. Segons la més antiga tradició sobre l'origen de l'Evangeli segons Sant Marcos, que ve dels temps apostòlics, éste hauria estat escrit a Roma, dependent de la catequesi de Sant Pere. Són moltes les raons per a recolzar aquest antic testimoniatge, que arriba a través d'Eusebio de Cesarea, citant fonts primitives. Ja pel circumstancial de les catequesis, ja perquè Sant Pere s'uneix al Senyor sent adult, és possible que en la seva predicació no es referís als anys previs de la vida de Jesús. En tal sentit Marcos també els omet.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.