Marc 14,12-16
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
12-16
El primer dia, doncs, dels ázimos, en què sacrificaven el xai pasqual, dícenle els deixebles: "On vols que anem a preparar-te el sopar de la Pasqua?" I Jesús va enviar a Jerusalem a dos d'ells, dient-los: "Aneu a la ciutat i trobareu un home que porta un càntir d'aigua: seguiu-li, i on vulgui que entrés, digueu a l'amo de la casa: El Mestre us envia a dir: On està la sala en què haig de celebrar el sopar de la Pasqua amb els meus deixebles? I ell us mostrarà una peça de menjar gran, bé moblada: prepareu-nos allí el necessari". Van ser, doncs, els deixebles, i arribant a la ciutat van trobar tot el que els havia dit, i van disposar les coses per a la Pasqua. (vv. 12-16)
El primer dia, doncs, dels ázimos, en què sacrificaven el xai pasqual, dícenle els deixebles: "On vols que anem a preparar-te el sopar de la Pasqua?" I Jesús va enviar a Jerusalem a dos d'ells, dient-los: "Aneu a la ciutat i trobareu un home que porta un càntir d'aigua: seguiu-li, i on vulgui que entrés, digueu a l'amo de la casa: El Mestre us envia a dir: On està la sala en què haig de celebrar el sopar de la Pasqua amb els meus deixebles? I ell us mostrarà una peça de menjar gran, bé moblada: prepareu-nos allí el necessari". Van ser, doncs, els deixebles, i arribant a la ciutat van trobar tot el que els havia dit, i van disposar les coses per a la Pasqua. (vv. 12-16)
San Crisóstomo, in serm. de Pass. vel de prodit. Judae, ut sup
Mentre Judes tractava de la traïció, altres deixebles s'ocupaven sol·lícits en la preparació de la Pasqua. "El primer dia, doncs, dels ázimos", etc.
Beda, in Marcum 4, 43
El dia dels ázimos era el catorze del primer mes, en les vespres del qual, llançada el llevat, acostumaven immolar el xai per a celebrar la Pasqua. Això és el que exposa l'Apòstol dient: "Crist, la nostra Pasqua, ha estat immolat" ( 1Cor 5,7). Encara que va ser crucificat l'endemà, això és, el quinze de la lluna, tanmateix, en la nit en la qual se sacrificava al xai, va consagrar el principi del seu sacrifici, és a dir, de la seva passió, lliurant-se als seus deixebles en els misteris del seu cos i la seva sang. #Aqueix va ser la mateixa nit en la qual es van apoderar de l'els jueus i li van lligar.
Pseudo - Jerónimo
Els pans ázimos, que es menjaven amb amargor, és a dir, amb hiebas silvestres, signifiquen la nostra redempció, perquè amarga va ser la passió del Senyor.
Teofilacto
En aquestes paraules dels deixebles: "On vols que anem?" es veu manifestament que no tenia Crist casa pròpia, ni tampoc els seus deixebles; ja que de tenir-la algun, a ella li hagués portat.
Pseudo - Jerónimo
Diuen també: "On vols que anem?", perquè dirigim els nostres passos conforme al pla de Déu. El Senyor els indica amb qui ha de menjar la Pasqua, i segons el seu costum, mana a dos, com deixem dit. "I Jesús va enviar a dos d'ells, dient-los: Aneu a la ciutat".
Teofilacto
Sant Lluc diu que mana a dos dels seus deixebles, a Pedro i a Juan, a buscar a un home desconegut. D'aquesta manera fa veure que d'haver-ho volgut no hagués patit, perquè si va poder fer que aquell desconegut rebés als seus deixebles, quina cosa no podria haver fet? Al mateix temps els dóna senyals perquè trobin la casa, dient-los: "Aneu i trobareu un home que porta un càntir d'aigua".
Sant Agustí, De consensu Evangelistarum 2, 80
Sant Marcos diu càntir i Sant Lluc àmfora. El primer va designar l'espècie del got i l'últim la seva forma, dient tots dos igualment la veritat.
Beda, in Marcum 4, 43
La prova que la presència de la Divinitat estava en L'és que mentre parlava amb els seus deixebles, sabia el que passava en una altra part. "Van ser, doncs, els deixebles, i van disposar les coses per a la Pasqua".
Sant Joan Crisóstomo, in serm. de Pass
No la nostra Pasqua, sinó de moment, la dels jueus, perquè, quant a la nostra, no sols la va instituir, sinó que va ser El mateix aquesta Pasqua. Però per què la va celebrar? Perquè, havent vingut sota la llei, havia de redimir ( Gál 4,5) als quals estaven sota ella, fent així que cessés la llei. I perquè ningú digui que no va poder complir-la per l'àrdua i difícil que era, la va complir abans El mateix, i així la va fer cessar.
Pseudo - Jerónimo
En sentit místic, la ciutat és l'Església, envoltada del mur de la fe. L'home que surt a l'encontre és el poble primer, i el càntir d'aigua la llei de la lletra.
Beda, in Marcum 4, 43
O bé, l'aigua és el bany de la gràcia, i el càntir significa la fragilitat d'aquéllos pels qui la mateixa gràcia havia de ser mostrada al món.
Teofilacto
Porta el càntir d'aigua el que acaba de ser batejat, perquè el que ja ho està ve al descans, segons la raó, i gaudeix d'ell com en la seva pròpia casa. Pel que afegeix: "Seguiu-li".
Pseudo - Jerónimo
És a saber, a aquél que condueix a les altures, on Crist mateix és l'aliment. L'amo de la casa és l'Apòstol Sant Pere, a qui va confiar el Senyor la seva casa, a fi que no hi hagi més que una fe sota un sol pastor. La peça de menjar gran és la gran Església, on es repeteix el nom del Senyor, amb els diversos adorns de les virtuts i les llengües.
Beda, in Marcum 4, 43
O bé: aquesta gran peça de menjar és la llei en el sentit espiritual, la que, sortint de l'estretor de la lletra, rep al Salvador en el lloc més alt, això és, en l'esperit. S'ometen amb intenció els noms del qual portava el càntir d'aigua, o de l'amo de la casa, per a significar que es concedeix a tots els que ho desitgin la facultat de celebrar la veritable Pasqua, això és, de submergir-se en els sagraments de Crist i de procurar rebre-li en l'alberg del seu esperit.
Teofilacto
O bé: l'amo de la casa és l'enteniment, que és el que fa veure un gran cenacle en l'elevació dels pensaments. I encara que és alt, no té gens de vanaglòria i superba, sinó que es rebaixa i s'aplana per la humilitat. Allí, doncs, és a dir, en l'esperit, és on es prepara a Crist per a la Pasqua per Sant Pere i Sant Joan, o mitjançant l'acció i la contemplació.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.