Marc 14,3-9
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
03-09
Trobant-se Jesús alguns dies abans en Betania, a casa de Simón el Leprós, estant a la taula, va entrar una dona amb un got d'alabastre ple d'ungüent o perfum, fet de l'espiga del nardo, de molt de preu; i fent fallida el got, va vessar el bàlsam sobre el cap de Jesús. Alguns dels presents, irritats interiorment, deien: "A quin fi malgastar #aqueix perfum, sent així que es podia vendre en més de tres-cents denaris, i donar els diners als pobres?" Amb el motiu del qual bramaven contra ella. Mas Jesús els va dir: "Deixeu-la en pau: per què la molesteu? L'obra que ha fet amb mi és bona: doncs que als pobres els teniu sempre amb vosaltres, i podeu fer-los bé quan volguéssiu; mes a mi no em tindreu sempre. Ella ha fet quant era a la seva mà: s'ha anticipat a embalsamar el meu cos per a la sepultura. En veritat us dic, que, onsevulla que es prediqués aquest Evangeli per tot el món, es comptarà també en memòria d'aquesta dona el que acaba de fer". (vv. 3-9)
Trobant-se Jesús alguns dies abans en Betania, a casa de Simón el Leprós, estant a la taula, va entrar una dona amb un got d'alabastre ple d'ungüent o perfum, fet de l'espiga del nardo, de molt de preu; i fent fallida el got, va vessar el bàlsam sobre el cap de Jesús. Alguns dels presents, irritats interiorment, deien: "A quin fi malgastar #aqueix perfum, sent així que es podia vendre en més de tres-cents denaris, i donar els diners als pobres?" Amb el motiu del qual bramaven contra ella. Mas Jesús els va dir: "Deixeu-la en pau: per què la molesteu? L'obra que ha fet amb mi és bona: doncs que als pobres els teniu sempre amb vosaltres, i podeu fer-los bé quan volguéssiu; mes a mi no em tindreu sempre. Ella ha fet quant era a la seva mà: s'ha anticipat a embalsamar el meu cos per a la sepultura. En veritat us dic, que, onsevulla que es prediqués aquest Evangeli per tot el món, es comptarà també en memòria d'aquesta dona el que acaba de fer". (vv. 3-9)
Beda, in Marcum 4, 43.
El Senyor, qui havia de patir per tot el món i redimir amb la seva sang a totes les nacions, es deté en Betania, això és, a la casa d'obediència. "Trobant-se Jesús en Betania, a casa de Simón el Leprós, estant a la taula, va entrar una dona", etc.
Pseudo - Jerónimo
Perquè el cervatell torna sempre al seu refugi, és a dir, el Fill del Pare, obedient fins a la mort, exigeix de nosaltres obediència.
Beda, in Marcum 4, 43
Diu Simón el Leprós, no perquè ho fos encara, ja que li havia curat el Senyor, sinó perquè conservant aquest nom es recordava el poder del qual li havia curat.
Teofilacto
Encara que els quatre Evangelistes fan esment de l'ungüent de la dona, no es tracta d'una mateixa, sinó de dues dones. D'aquestes esmenta Sant Joan a una, que és la germana de Lázaro, la qual va ungir els peus de Jesús sis dies abans de la Pasqua. L'altra és la que citen els tres Evangelistes restants. I si parem esment, trobarem tres, una citada per Sant Joan, una altra per Sant Lluc, i una altra per Sant Mateu i Sant Marcos. La citada per Sant Lluc (cap. 7) és l'anomenada cortesana, i es va acostar a Jesús a la meitat d'un sopar; la que citen Sant Mateu i Sant Marcos va ser a Jesús durant la passió, i no es diu que fos pecadora.
Sant Agustí, De consensu Evangelistarum, 2, 79
Quant a mi, crec que l'única dona que es va tirar als peus de Jesús va ser María la pecadora, qui ho va fer dues vegades: una quan, com refereix Sant Lluc, acostant-se amb humilitat i llàgrimes en els ulls, va merèixer la remissió dels seus pecats. Això és el que refereix Sant Joan quan parla de la resurrecció de Lázaro, abans que fos Jesús a Betania, dient: "Aquesta Maria és aquella mateixa que va vessar sobre el Senyor el perfum, i li va netejar els peus amb els seus cabells, de la qual era germà el Lázaro que estava malalt" ( Jn 11,2). Aquest fet, doncs, repetit en Betania, del qual no es fa esment en Sant Lluc, és referit de la mateixa manera pels altres tres Evangelistes. Ara bé, dient Sant Mateu i Sant Marcos que va vessar aquell bàlsam sobre el cap del Senyor, i Sant Joan que va ser sobre els peus, hem d'admetre que li va vessar sobre totes dues parts. Però si algun argüeix que una vegada fet fallida el got, segons Sant Marcos, i vessat el bàlsam, no pot quedar cap residu que ungir també els peus del Salvador, contestarà el cristià que no es va trencar el got de manera que es vessés tot el bàlsam, o més aviat, que després d'ungits els peus es va trencar el got per a perfumar amb el que quedava el cap.
Beda, in Marcum 4, 43
L'alabastre és una espècie de marbre blanc amb vetes de diversos colors, que solen fer-se gots per a bàlsams per la seva propietat de conservar-los incorruptes, i el nardo és un arbust aromàtic, d'arrel gran i gruixuda, segons diuen, si bé curta, negra i fràgil. Ple de sàvia, fa olor tant com el xiprer, i té un gust agre, fulles petites i espesses i tiges que acaben en espigues. És molt benvolgut pels perfumistas, sota el doble punt de vista de les espigues i de les fulles. Per això que diu Sant Marcos: "Ungüent fet de l'espiga del nardo, de molt de preu". És així que el bàlsam que va portar María al Senyor estava compost, no sols de l'arrel del nardo, sinó, la qual cosa li feia més preciós, de les espigues i les fulles, tenint, per tant, les propietats de molts perfums.
Teofilacto
O, com es diu en grec, bàlsam de nardo fidel, perquè era un bàlsam confeccionat amb tota puresa i cura.
Sant Agustí, De consensu Evangelistarum 2, 78
Sembla que hi ha contradicció entre el mode de referir de Sant Mateu i Sant Marcos (que diuen que la Pasqua era l'endemà passat, i que Jesús es trobava llavors en Betania, on va tenir lloc el fet del bàlsam) i la narració de Sant Joan, (que diu que Jesús va ser a aquesta ciutat sis dies abans de Pasqua, i refereix després això del bàlsam). Però desapareix tot dubte sobre aquest punt des del moment en què comprenem que Sant Mateu i Sant Marcos no es refereixen al fet del bàlsam quan diuen l'endemà passat, sinó que, recapitulant, fan esment d'ell, havent tingut lloc sis dies abans de la Pasqua.
Pseudo - Jerónimo
En sentit místic, Simón el leprós representa primer al món infidel i després al fidel, i la dona amb el got d'alabastre a la fe de l'Església que diu: "El meu nardo preciós va difondre la seva fragància" ( Cant 1,11). Es diu sincer al nardo, això és, místic i preciós; la casa embalsamada amb la seva olor és el cel i la terra; el got d'alabastre trencat és el desig carnal que s'estavella contra el cap de qui tot el cos rep coherència i cohesió ( Ef 4,16); quan el Senyor se senti, s'humilia, perquè arribi al la fe de la pecadora, la qual dels peus puja al capdavant, i d'ella descendeix als peus per la fe, això és, a Crist i als seus membres.
"Alguns dels presents, diu, irritats interiorment, deien: A quin fi malgastar #aqueix perfum?". Per sinècdoque: es diu un per molts i molts per un perquè va trobar Judes la seva perdició en el que havia de ser la seva salvació, penjant de la figuera fructífera el llaç per a penjar-se. Sota el pretext de l'avarícia parla un misteri de fe, ja que la nostra fe és comprada en tres-cents denaris pels deu sentits, interiors i exteriors, triplicats pel cos, l'ànima i l'esperit.
Beda, in Marcum 4, 43
On diu: "Amb el motiu del qual bramaven contra ella", no hem d'entendre que parla dels deixebles que estimen a Crist, sinó de Judes, però en el número plural.
Teofilacto
O bé: es pot suposar que molts deixebles van criticar a la dona, perquè havien sentit moltes vegades a Crist recomanar l'almoina. Però no era ésta la intenció de Judes, sinó l'indigne amor als diners i al maldestre lucre; pel que Sant Joan li cita a ell només com el que critica a la dona amb intenció enganyosa. "Amb el motiu del qual, diu, bramaven contra ella", és a dir, la molestaven, omplint-la d'injúries i d'oprobi. Però el Senyor reprèn als deixebles perquè s'oposen al desig de la dona. "Mas Jesús els va dir: Deixeu-la en pau, per què la molesteu?" Ella anava per a oferir un do, i no obstant això la maltractaven amb injúries.
Orígens, Homilia sobre Sant Mateu, 35
Lamentaven la pèrdua del bàlsam, perquè podia vendre's a gran preu i donar-ho als pobres; però no havia de fer-se així, perquè convenia que sobre el cap de Crist caigués aquesta santa i rica unció. "L'obra, diu, que ha fet amb mi és bona". La lloança que fa el Senyor d'aquesta bona obra és efectiva encara, ja que ens indueix a tots a omplir el cap del Senyor amb oloroses i precioses obres, i merèixer així que es digui de nosaltres que vam fer una bona obra sobre el cap de Crist. Mentre visquem en aquest món tindrem pobres amb nosaltres i qui necessiti de la cura dels quals van aprofitar en el Verb de Déu i en la seva divina saviesa. S'han fet rics, no tenint amb si sempre dia i nit al Fill de Déu, això és, al Verb i la saviesa de Déu. "Doncs que als pobres els teniu sempre amb vosaltres i podeu fer-los bé quan volguéssiu; mes a mi no em tindreu sempre".
Beda, in Marcum 4, 43
Aquí sembla parlar de la presència corporal, perquè no estarà amb ells després de la resurrecció com estava llavors en vida comuna i familiarment.
Pseudo - Jerónimo
"L'obra que ha fet amb mi, diu, és bona". Perquè al qual creï en Déu, en justícia se li ha de considerar la seva fe. No és el mateix creure a Déu que en El, això és, posar-se enterament a les seves mans.
"Ella ha fet quant era a la seva mà (és a dir, quant va poder): s'ha anticipat a embalsamar el meu cos per a la sepultura".
Beda, in Marcum 4, 43
És com si digués: Vosaltres penseu que s'ha perdut aquest bàlsam, i ha estat com l'honra de la meva mort.
Teofilacto
Com guiada per Déu s'ha anticipat a ungir el meu cos en senyal de la meva sepultura: són paraules amb què humilia al traïdor, i que equivalen a aquestes altres: Amb quina consciència injuries a aquesta dona, que ungeix el meu cos per a la sepultura, tu que no t'injuries per lliurar-me a la mort? Aquí el Senyor fa dues profecies: que el seu Evangeli serà predicat a tot el món, i que serà lloada l'obra d'aquesta dona. "En veritat us dic que, onsevulla que es prediqués aquest Evangeli per tot el món, es comptarà també en memòria d'aquesta dona", etc.
Beda, in Marcum 4, 43
És de notar que, així com es va cobrir de glòria María per a tothom per l'homenatge que va rendir al Senyor, així el que no va témer fer-se detractor per aquest homenatge, es va cobrir d'infàmia per a tothom també. Però el Senyor, que remunera la bona obra amb lloança digna, evita l'anunciar el futur afront de l'impiu.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.