Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 11,2-6

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

I havent sentit Juan en la presó les obres de Crist, va enviar a dues dels seus deixebles, i li va dir: "Ets Tu el que has de venir o esperem a un altre?" I responent Jesús, els va dir: "Aneu i anuncieu a Juan el que heu sentit i el que heu vist: els cecs veuen, els coixos caminen, els leprosos són netejats, els sords senten, els morts ressusciten i els pobres són evangelitzats, i benaurat el que no fos escandalitzat en Mi". (vv. 2-6)

Glossa

Va posar abans l'evangelista la manera amb què els deixebles i el poble havien estat instruïts mitjançant els miracles i la doctrina de Crist. Ara fa veure com va arribar #aqueix instrucció als deixebles de Juan, que sembla tenien una certa emulació amb Crist i per això diu: "I havent sentit Juan en la presó", etc.

Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 6,1

Hem de preguntar per què Juan, Profeta i més que Profeta, que havia assenyalat al Senyor quan venia al baptisme, dient: "Heus aquí el Xai de Déu, heus aquí el que lleva els pecats del món", envia des de la presó als seus deixebles a preguntar: "Ets Tu el que ha de venir o hem d'esperar a un altre?" ( Jn 1,29), com si no sabés qui era al qual hi havia ell mateix designat i com si no conegués a qui hi havia ell mateix proclamat en les profecies, en el baptisme i en la presentació que ell mateix va fer.

San Ambrosio, in Lucam, 7,19

Alguns entenen aquest passatge d'aquesta manera: Juan era un gran Profeta que havia conegut a Crist i que havia anunciat el perdó dels pecats; però com a piadós Profeta no va creure que havia de morir Aquell la vinguda del qual tenia anunciada. Va dubtar, doncs, no en la fe, sinó en la pietat; també va dubtar Pedro: "Sigueu-me propici, Senyor, no es verificarà això" ( Mt 16,22).

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 36,2-3

Però no era això possible, perquè no ignorava Juan aquesta circumstància que ell mateix havia profetitzat, quan va dir: "Heus aquí el Xai de Déu que lleva el pecat del món": anomenant-li Xai publica la seva mort, perquè L'ha fet desaparèixer el pecat mitjançant la seva Creu. Com, doncs, havia de ser un gran Profeta el que ignora les coses pròpies dels Profetes? Perquè diu Isaïes: "Va ser portat a la passió com una ovella" ( Is 53,7), etc.

Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 6,1

Pot resoldre's d'una altra manera aquesta qüestió, tenint en compte el temps en què es va verificar això. Afirma Juan des de les ribes del Jordán que L'és el Redemptor del món i després des de la presó pregunta si El mateix vindrà, no perquè va tenir dubte que fos el Redemptor del món, sinó que pregunta per a saber si el que havia vingut per si mateix al món baixaria per si mateix als abismes de l'infern.

Sant Jerònim

Per això no diu: "Ets Tu el que vas venir", sinó "ets Tu el que has de venir". Fes-me saber a mi, que haig de descendir als inferns, si dec jo anunciar-te també als inferns, o si està reservat a un altre, que ha de venir, la realització d'aquest misteri.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 36,3

I com pot sostenir-se això? Perquè no va dir ell: "Ets Tu per ventura el que ha de venir als inferns?", sinó simplement el que has de venir. És ridícul que ell hagués manat preguntar el que ell havia d'anunciar en un altre lloc, perquè el temps de la gràcia és la vida present i després de la mort ve el judici i el càstig: quina necessitat havia de precursor en aquest lloc? O d'una altra manera. Si els infidels es poden salvar per la fe després de la mort, no periria ningú, perquè llavors tots es penedirien i adorarien i tot genoll es doblegarà, en el cel, en la terra i en els inferns ( Fil 2).

Glossa

És necessari observar que Jerónimo i Gregorio no van dir que devia Juan anunciar la vinguda de Crist a l'infern per a convertir a la fe a alguns dels seus habitants, sinó per a consolar amb la seva pròxima vinguda als justos que romanien esperant a Crist.

San Hilario, in Matthaeum, 11

És indubtable que ell, com a precursor, va anunciar que havia de venir; que, com a Profeta, li va conèixer com a vivent; que, com a confessor, li va honrar en la seva vinguda i és cert que no es barreja l'error en ell amb l'abundància de la seva llum. I certament no es pot creure que li va faltar a ell en la presó la gràcia de l'Esperit Sant, ja que el mateix Apòstol va poder donar per als que li acompanyaven a la presó, la llum de la virtut de l'Esperit.

Sant Jerònim

No pregunta, doncs, com si no ho sabés, sinó de la manera amb què preguntava Jesús: "On està Lázaro" ( Jn 11), perquè li indiquessin el lloc del sepulcre, a fi de preparar-los a la fe i al fet que veiessin la resurrecció d'un mort; així Juan, en el moment en què havia de perir en mans d'Herodes, envia als seus deixebles a Crist, a fi que, tenint ocasió de veure els miracles i les virtuts de Crist, creguessin en L'i aprenguessin per les preguntes que li fessin. Que efectivament els deixebles de Juan havien tingut una certa enveja contra Crist, ho demostra la pregunta següent, de què ja s'ha parlat: "Per què nosaltres i els fariseus dejunem amb freqüència i els teus deixebles no dejunen?" ( Mt 9,14).

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 36,2

Mentre Juan va estar amb els seus els parlava contínuament de tot el relatiu a Crist, això és, els recomanava la fe en Crist i quan va ser pròxim a la mort augmentava el seu zel, perquè no volia deixar als seus deixebles ni el més insignificant error i ni que estiguessin separats de Crist, a qui va procurar des del principi portar als seus. I si els hagués dit: marxeu-vos al perquè és millor que jo, certament no els hagués convençut, perquè haguessin cregut que ho deia per un sentiment propi de la seva humilitat i d'aquesta manera s'haguessin adherit més a ell. Què va fer, doncs? Espera sentir d'ells mateixos els miracles que va fer Jesús. No mana a tots, sinó solament als dos, que ell creia eren els més a propòsit per a convèncer als altres, per a evitar tota sospita i per a jutjar amb les dades positives la diferència immensa entre ell i Jesús.

San Hilario, in Matthaeum, 11

Va mirar, doncs, en això Juan, no a la seva pròpia ignorància, sinó a la dels seus deixebles i els envia a veure les seves obres i els seus miracles, a fi que comprenguin que no era distint d'Aquell a qui ell els havia predicat i perquè l'autoritat de les seves paraules fos revelada amb les obres de Crist i perquè no esperessin un altre Crist distint d'Aquell de qui donen testimoniatge les seves pròpies obres.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 36,2

Però Crist, coneixent les intencions de Juan no va dir: "Jo sóc", perquè això hauria estat oposar una nova dificultat als quals li sentien; haguessin pensat, encara que no ho haguessin dit, la qual cosa van dir els jueus d'Aquest: "Tu dónes testimoniatge de Tu mateix per Tu mateix" ( Jn 8,13). Per #aqueix raó els instrueix amb els miracles i amb una doctrina incontestable i molt clara, perquè el testimoniatge de les realitats té més força que el de les paraules; per això El va curar de seguida als cecs, als coixos i a molts altres, no per a ensenyar a Juan, que no l'ignorava, sinó a aquells que li posaven en dubte. Responent Jesús, els diu: "Aneu i dir a Juan el que heu sentit i el que heu vist: els cecs veuen, els coixos caminen, els leprosos són curats, els morts ressusciten, els pobres són evangelitzats".

Sant Jerònim

No és menor que el que precedeix. Per pobres evangelitzats ha d'entendre's, o els pobres d'esperit o els pobres de riqueses, a fi que en la predicació no hi hagi diferència entre nobles i plebeus, entre rics i necessitats: això demostra el rigor de la justícia del Mestre i la veritat del preceptor, ja que tots els que volen salvar-se són iguals davant dels seus ulls.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 36,2

I el que afegeix: "Benaurat el que no s'escandalitzés en Mi", fereix als enviats que s'escandalitzaven en El perquè, ocultant el seu dubte i deixant-los el Senyor al tribunal de la seva consciència, els amenaça amb remordiments secrets.

San Hilario, in Matthaeum, 11

I així mostra el Senyor que Juan havia previngut aquest assumpte, dient benaurats a aquells que no s'escandalitzen. Perquè Juan va enviar als seus deixebles parar que escoltessin a Jesús i certament no perquè, per por del Senyor, fossin escandalitzats.

Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 6,1

L'ànima dels infidels va sofrir un gran escàndol en Crist en veure-li morir després d'haver fet tants miracles. Per això diu Sant Pau: "Nosaltres prediquem a Crist crucificat, que va servir d'escàndol als jueus" ( 1Cor 1,23). Què és, doncs, dir: "Benaurat el que no s'escandalitzés en Mi", sinó remarcar l'abjecció de la seva mort i la seva humiliació? Que és com si digués clarament: Jo faig en veritat coses estupendes, però no em rebaixo perquè sofreixi les més abjectes, perquè, morint, no faig més que servir-vos: els homes que veneren els meus miracles han de mirar bé el no menysprear-me en la meva mort.

San Hilario, in Matthaeum, 11

Pot donar-se, en sentit místic, al fet de Juan una interpretació més àmplia, de manera que el profeta encara que la llei hagi pres una altra forma, no la saca fora de les condicions ordinàries de la seva profecia. Perquè la llei va anunciar a Crist i va predicar el perdó dels pecats i va prometre el regne dels cels i Juan va completar tota aquesta obra de la llei. La Llei estava com empresonada pels pecats del poble i tancada en una presó coberta de cadenes a fi que no pogués conèixer a Crist. Quan la llei cau, ella mateixa envia a contemplar els Evangelis, a fi que la incredulitat es vegi forçada a comprovar la veritat de les paraules en la veritat dels fets.

San Ambrosio, in Lucam, 7

I potser són dos pobles els dos deixebles que va enviar, format el primer pels jueus que van creure i el segon pels gentils.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.