Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 12,38-40

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Llavors li van respondre uns certs escribes i fariseus dient: "Maestro, volem veure senyal de tu"; i els va respondre dient: "la generació dolenta i adulterina, senyal demana: mes no li serà donat senyal sinó el senyal de Jonás el profeta: perquè així com Jonás va estar tres dies i tres nits en el ventre de la balena, així estarà el Fill de l'home tres dies i tres nits en el cor de la terra". (vv. 38-40)

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 43,1

Com el Senyor havia fet ja moltes vegades emmudir la llengua impertinent dels fariseus per les respostes que els havia donat, acudeixen ara a les obres, que és el que l'evangelista admirat diu: "Llavors li van respondre uns certs escribes", etc. Llavors, és a dir, quan els convenia doblegar-se, admirar-se i quedar-se estupefactes. Però fins i tot llavors no desisteixen de la seva malícia; perquè diuen: "Volem veure de tu un senyal", per a prendre-li.

Sant Jerònim

Exigeixen un senyal com si no fossin senyals les obres que havien vist. Sant Lluc expressa d'una manera més explícita els senyals que demanaven ( Lc 11,15). Nosaltres desitgem veure de tu un miracle del cel. O un foc com el d'Elías, que va baixar del cel ( 2Re 1) , o bé un miracle com el de Samuel, que malgrat la temperatura del clima va fer tronar, rellampegar i ploure. ( 1Sam 7-12) Com si no poguessin ells portar la seva calúmnia sobre semblants miracles, dient que eren resultats d'influències ocultes i distintes de l'atmosfera. Perquè si tu calumnies el que veus amb els ulls, la qual cosa toques amb les mans i del que coneixes la seva utilitat, què faries del que vingués del cel? Contestaries sens dubte que també els Mags a Egipte han fet molts prodigis en els aires ( Ex 7-8).

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 43,1

Les seves paraules respiren adulació i ironia. Abans injuriaven al Senyor, anomenant-lo endimoniat i ara l'adulen denominant-lo mestre, per això els argüeix el Senyor amb energia, i en contestar-los els diu: "Generació perversa". Quan ells ultratjaven al Senyor, éste els contestava amb dolçor; i quan l'adulen els respon amb energia, manifestant-nos amb això que L'és superior a l'adulació, i que l'ultratge no encén en El la còlera. Tot el que diu el Senyor es redueix al següent: Què estrany és que vosaltres, que no em coneixeu, feu totes aquestes coses contra mi, quan ho feu també contra el Pare, i a pesar que teniu de l'una gran experiència, l'abandoneu i correu després del dimoni? Per això els diu "generació perversa", perquè han estat ingrats amb els seus bienhechores, i s'han tornat pitjors amb els beneficis, que és l'últim grau de la malícia.

Sant Jerònim

I els va cridar també amb molta raó "adulterina", perquè havia abandonat al seu marit, i segons Ezequiel ( Ez 16) s'havia lliurat a molts amants.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 43,1

D'aquesta manera es manifesta L'igual al Pare, perquè el no creure-ho així els fa generació adúltera.

Rave

Comença de seguida a contestar-los, no donant-los un senyal del cel (que eren indignes), sinó del profund infern. Mes va donar un senyal del cel als seus deixebles, als qui va ensenyar sobre la muntanya un símbol de la seva glòria eterna ( Mt 17), i després la realitat de veure'l elevar-se al cel ( Mc 16) . Per això segueix: "I no serà donada el senyal".

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 43,1

No feia L'els miracles per a atreure'ls (perquè coneixia que eren de pedra) sinó per a convertir als altres. O també, no els va donar el senyal que ells demanaven perquè no la rebrien; però la hi va donar després fent-los conèixer el seu poder per allò que va ocórrer posteriorment. Això és el que va voler dir, encara que d'una manera una mica encoberta, amb les paraules: "I no serà donada el senyal a ells" que equival a dir: us he manifestat molts beneficis, cap d'ells ha estat suficient per a inclinar-vos al fet que respecteu la meva virtut, que coneixereu quan vegeu destruïda la vostra ciutat. De seguida intercala l'evangelista algunes paraules del Senyor sobre la seva resurrecció, que ells tindrien coneixement pels càstigs que havien de sofrir; i així diu: "sinó el senyal de Jonás profeta": Ningú en realitat hauria tingut fe en la Creu, si no hagués estat recolzada en els miracles, i si no hagués estat creguda la creu, tampoc ho hagués estat la resurrecció. Per això la diu senyal, i perquè es tingui com una veritat, la presenta com una figura profètica. Per això segueix: "Com va estar Jonás en el ventre de la balena", etc.

Rave

Dóna a entendre que els jueus eren tan criminals com els ninivites i eren pròxims a ser destruïts si no feien penitència, però així com els anuncia Jonás el càstig i el mode d'evitar-lo ( Jon 3) , així també els jueus no han de desesperar-se creient que no obtindran perdó, si almenys després de la resurrecció del Senyor fan penitència. Perquè Jonás (paraula que significa colom o el que gemega), és senyal d'aquél sobre qui descendeix l'Esperit Sant en forma de colom ( Lc 3), i del qual va carregar amb els nostres pecats ( Is 53). El peix que va empassar a Jonás en la mar ( Jon 2), significa la mort que va sofrir Crist en el món. Tres dies i tres nits va estar Jonás en el ventre de la balena i Crist en el sepulcre. Jonás va ser llançat sobre la platja àrida i Crist va ressuscitar en la glòria.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 3,24

Volen alguns, que no comprenen el mode en què s'expressa l'Escriptura, comptar per una nit aquelles tres hores des de les sis fins a les nou en què va estar enfosquit el sol, i per dia aquelles altres tres hores durant les quals el sol va tornar a il·luminar la terra, això és, des de les nou fins a la postura del sol. Segueix la nit del dissabte amb el seu corresponent dia, dóna per resultat dues nits i dos dies, perquè després del dissabte segueix la nit del primer dia (això és, de l'alba del diumenge) que va ressuscitar el Senyor. Seran, doncs, dos dies i dues nits, més una altra nit, que podria prendre's en tota la seva extensió, encara que no comptem l'aurora de la resurrecció com la part extrema d'aquesta nit, per la qual cosa comptant sis hores, tres de tenebres i tres de llum, resulten tres dies i tres nits. Ens resta, doncs, com a solució per a la intel·ligència el mode d'expressar-se les Escriptures, en prendre la part pel tot.

Sant Jerònim

No vol dir que estigués el Senyor tres dies i tres nits en l'infern, sinó perquè s'entengui en part la Pasqua i una part del diumenge, i tot el dia dissabte.

Sant Agustí, de Trinitate, 4,6

La mateixa Escriptura ens assegura que no van ser complets aquests tres dies, sinó que la tarda del primer dia es compta com a dia sencer, igual que el matí del tercer dia. El segon dia divideix les vint-i-quatre hores en dotze de dia i dotze de nit. La nit que acaba en l'aurora que va anunciar la resurrecció del Senyor pertany al tercer dia. Així com els dies primers van ser comptats des de la llum cap a la nit, a causa de la caiguda de l'home, així aquests dies són comptats des de les tenebres cap a la llum, a causa de la reparació de l'home.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 43,1-2

No va dir d'una manera clara que ressuscitaria, perquè serviria això de burla als fariseus, sinó que ho va fer amb paraules encobertes, perquè acceptessin ells per la fe el que El preveia. I no va dir en la terra, sinó en el cor de la terra, a fi d'anunciar-los el seu sepulcre, i que ningú cregués que havia estat aparenti la seva mort. I va posar tres dies per a no donar lloc a cap mena de dubte que realment havia mort. Però fins a la mateixa figura demostra la veritat, perquè Jonás no va estar d'una manera aparent tres dies en el ventre de la balena, sinó que va estar en realitat; d'on resulta ben clar que són fills del diable els que segueixen la doctrina de Marción, qui va sostenir que va ser una quimera la passió de Crist. En dir que el senyal del profeta Jonás es donaria a aquella generació, el Senyor indica que havia de patir per ells, encara que no els aprofitaria la seva passió.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.