Bet-anat

BET-ANAT (LLOC) [Heb bêt ˓anat ( בֵּית עַנַת) ]. Una designació cananea per a una ciutat, composta per Beth, "casa de" (en heb modern bêt i en Ar beit ) i el nom de la famosa deessa Anath, coneguda també com btlt ˓nt, "la verge ˓anat " ( UT 19.1889 ). L'adoració de la deessa Anath ja era popular en Canaán abans de la conquesta i l'assentament israelita, i el seu santuari és el punt focal de la ciutat.

Bet-anath, segons les assignacions tribals citades en la Bíblia, es troba entre les ciutats fortificades sota el control de Neftalí (Jos. 19: 32-39). Els neftalitas es van assentar entre els habitants cananeus sense expulsar-los, i aquests últims es van convertir en tributaris dels primers (Jutges 1.33). No obstant això, no s'ha determinat la ubicació precisa de la ciutat. Les identificacions geogràfiques presentades per Guérin (1880: 374), Albright (1923: 18-20) i Alt (1926: 55) són desacreditades per Aharoni (1957: 70) per mancar d'un suport arqueològic adequat. Les ubicacions no semblen donar cap evidència d'un tell, ni estan identificades amb una ubicació que s'assembli a una ciutat cananea fortificada que es resisteix a les incursions israelites. Fins i tot Garstang ( Joshua, Jutges,102; 244-45) que ofereix un monticle com el lloc de Beth-anath no pot fonamentar-lo satisfactòriament (Aharoni 1957: 97).

Queden dos llocs com a possibles candidats per a la ubicació geogràfica de Beth-anath,? Hîneh i? Safed el-Battikh (MR 190289). Klein (1933: 5-7; 1939: 16) va afirmar que el byt ˓nh talmúdic ( n. Kil. 2.16) era una ciutat fronterera al llarg del nord de Transjordània, i la va identificar amb la ciutat moderna d'Hîneh, al sud-oest de Damasc. La mateixa ciutat s'esmenta en el Talmud com a b˒ynh (j. ˓Or. 3.7). També se suposa que rwm byt ˓nt (t. Miqw. 6.3) i rmt bny ˓nt ( ˒Abot R.Nat. 27) es refereixen al mateix lloc. Els savis la descriuen com una ciutat la població de la qual és en part gentil, però que es troba dins de les fronteres bíbliques israelites (Rashi mwbl˒wt b. Giṭ 4a). Grintz (1964: 67), qui va acceptar la identificació de Klein, va proposar que aquesta ciutat és la bíblica Beth-anath. Es va basar en el relat de Josefo ( Ant 5.86) que descrivia el territori dels neftalitas estenent-se a l'E fins a Damasc i, per tant, va col·locar la ciutat al llarg de la frontera I israelita de Neftalí.

No obstant això, hi ha un altre sol·licitant de l'antiga ciutat de Beth-anath, el lloc modern de Safed el-Battikh (Aharoni 1987: 330; Boling, Joshua AB, 406). La ciutat apareix en inscripcions egípcies, potser ja en LB I i explícitament en LB II. Les llistes topogràfiques de Thutmosis III citen N llocs capturats pel gran faraó (Simons 1937: 113, 118) i els registres del rei Seti I enumeren bt ˓-nt o b- (i) -t ˓-nt (Simons 1937: 144 -46) situat al llarg de la ruta que connecta Hazor i Tir, i passa al costat de Cedes. La ciutat s'esmenta novament durant les campanyes de Ramsés II: – krp la ciutat que la seva majestat va destruir en la muntanya de bt ˓-nt -(Simons 1937: 149, 152-53, 160-61). Bet-anath aparentment estava en una regió muntanyenca i l'àrea va prendre el seu nom de la ciutat.

Els papirs de Zenon (PSI 554; 594) esmenten la propietat d'un oficial grec en Baitanatois que Tcherikover (1933: 234-36) equipés amb Bet-anath en Galilea. Aharoni va un pas més enllà i l'identifica amb el Bet-anath bíblic (1957: 71-72) i fixa la ubicació geogràfica a la regió NO de Kedesh (Aharoni, MBA , 113, mapa 177). En analitzar l'itinerari de Zenon, Aharoni descarta la identificació de Klein del byt  ˓nh = (˓nt) talmúdic (1957: 72).

El nom de rwm byt ˓nt en fonts rabíniques sembla donar suport a l'opinió d'Aharoni. La terminologia s'assembla a l'antiga nomenclatura egípcia, mont byt ˓-nt identificat en l'alta Galilea, al NO de Kedesh. A més, els Savis donen testimoniatge de la població mixta de la ciutat i compten d'una piscina permanent en la qual es van agregar més de dues mil corones d'aigua, fet que és corroborat per Conder (SWP 1:95, 104) que va enquestar la regió i va trobar una deu càlida que formava una piscina al costat de Safed el-Battikh situat en les altures. A més, Eusebio ( Onomast. 52) identifica a Bet-anath en la tribu de Neftalí, com el llogaret Batanaia, a 15 milles de Cesarea, on es diu que es van situar cases de banys curatius. És possible que la referència d'Eusebio sigui paral·lela al talmúdic rwm byt ˓nh = (˓nt), i Cesarea, com suggereix Aharoni, sigui Cesarea de Filip (1957: 73). Això posaria a Batanaia en la rodalia de Safed el-Battikh en l'alta Galilea.

El lloc de Beth-anath no es pot establir de manera inequívoca fins que es realitzi un estudi arqueològic de la regió. Molts monticles en el nord d'Israel encara esperen ser excavats, i entre ells, sens dubte, es trobarà la ubicació precisa de Bet-anath.

Bibliografia

Aharoni, I. 1957. L'assentament de les tribus israelites en l'Alta Galilea. Jerusalem (en hebreu).

—. 1987. Eretz Israel en Biblical Times. Jerusalem (en hebreu).

Albright, WF 1923. Contribucions a la geografia històrica de Palestina. Pàgines. 1-46 en AASOR 2-3, ed. WJ Moulton. New Haven.

Alt, A. 1926. Dónes Institute en Yahre 1925. PJ 22: 5-80.

Grintz, JM 1964. Jutges Capítol 1. Pàg. 42-71 en Studies in the Bible, ed. JM Grintz i J. Liver. Jerusalem (en hebreu).

Guérin, V. 1868-1880. Descripció Géographique, Historique et Archeologique de la Palestine. La Galilea. París.

Klein, S. 1933. Notes sobre la història de les grans propietats en Palestina. BIES 1: 3-9 (en hebreu).

—. 1939. Sefer ha-Yishuv. Jerusalem.

Simons, SJ 1937. Manual per a l'estudi de llistes topogràfiques egípcies relatives a Àsia occidental. Leiden.

Tcherikover, V. 1933. Palestina en el Llevant del Papir de Zenó. Tarbiz 33: 226-47 (en hebreu).

      MEIR LUBETSKI