En-rogel

EN-ROGEL (LLOC) [Heb ˓ên rōgēl ( עֵין רֹגֵל)]. Ressort en el límit entre Judà i Benjamí (Josué 15: 7; 18.16). El més probable és que el nom signifiqui "deu del qual camina, bata o netejador (de roba, és a dir, en una deu)". El límit mateix, des del punt de vista de Judà, corre des d'En-rogel fins a la vall d'Hinom al llarg del vessant sud de la ciutat jebusea, Jerusalem (15: 7). Des del punt de vista de Benjamí, descendeix fins al peu del pujol que dóna a la vall d'Himmon, després baixa per aquesta vall al llarg del vessant S de la ciutat jebusea (Jerusalem) fins i tot En-Rogel (18.16). Per tant, la ubicació del lloc s'assenyala en S, ca. 200 m (ca. 600 peus), just sota la confluència de les valls Hinnom i Kidron quan s'uneixen per a convertir-se en el curs inferior del Kidron (Wadi en Nar), que després avança a través del desert de la Judea fins a la Mar Morta. En-rogel, llavors (si la identificació moderna és correcta), es troba a poca distància (ca. 650 m, ca. 2150 peus) al S de la Deu Gihon situat al peu de la costa E de la Ciutat de David. 2 Sam 17.17 informa que Jonatán, fill del sacerdot Abiatar, i Ahimaas, fill del sacerdot Sadoc (2 Sam 15: 35-36), estaven estacionats en En-rogel per a transmetre al rei David les notícies que escoltarien. sobre la rebel·lió del fill d'Absalón David, que venia del palau de la Ciutat de David prop de la deu Gihon. Una mica més tard se'ns diu que en la Pedra de Zohelet, al costat d'En-rogel, Adonías, el quart fill de David, que aspirava a ser rei, va sacrificar ovelles, vaques i vedells engreixats per a realçar la seva causa (1 Reis 1: 9). fill del sacerdot Sadoc (2 Sam 15: 35-36), estaven apostats en En-rogel per a transmetre al rei David la notícia de la rebel·lió del fill d'Absalón David, procedent del palau de la Ciutat de David, prop del Gihón de primavera. Una mica més tard se'ns diu que en la Pedra de Zohelet al costat d'En-rogel, Adonías, el quart fill de David, que aspirava a ser rei, va sacrificar ovelles, vaques i vedells encebats per a realçar la seva causa (1 Reis 1: 9). fill del sacerdot Sadoc (2 Sam 15: 35-36), estaven estacionats en En-rogel per a transmetre al rei David la notícia de la rebel·lió del fill d'Absalón David, que venia del palau a la Ciutat de David a prop el Gihón de primavera. Una mica més tard se'ns diu que en la Pedra de Zohelet al costat d'En-rogel, Adonías, el quart fill de David, que aspirava a ser rei, va sacrificar ovelles, vaques i vedells encebats per a realçar la seva causa (1 Reis 1: 9).

En-rogel, Bir Ayyub ("Job’s Well") en àrab, després, prop de la unió d'Hinnom i Kidron i uns 90 peus més baix que Gihon, va proporcionar una font d'aigua addicional per a Jerusalem (En-rogel pot compartir la mateixa aigua subterrània font com Gihon). La part inferior de la deu o pou, de 31 peus de profunditat, està feta de pedres grans i toscament tallades, i la secció superior s'estén cap amunt des d'aquesta part inferior al voltant de 41 peus. Pot ser que la deu original es cobrís amb el terratrèmol dels dies d'Uzías (Amós 1: 1; Zacarías 14: 5; Ant9.225) (Mazar 1975: 157-58). L'aigua surt d'una cova en el fons del pou i, en l'època de les pluges hivernals, es desborda cap a aquesta secció superior; les aigües del pou han d'haver ajudat a regar els jardins, com el Jardí del Rei (2 Reis 25: 4; Nehemías 3.15), a la vall (Mare 1987: 108). Alguns senten que En-rogel pot ser el mateix que el -pou del xacal- de Neh 2.13 (Simons 1952: 161); uns altres ho associen amb la Porta de la Font (Nehemías 3.15).

Bibliografia

Mare, WH 1987. L'arqueologia de l'àrea de Jerusalem. Grans ràpids.

Mazar, B. 1975. La muntanya del Senyor. Garden City, Nova York.

Simons, J. 1952. Jerusalem en l'Antic Testament. Leiden.

      W. HAROLD MARE