Holocaust

Significat d'Holocaust

Vegeu Sacrificis i Ofrenes.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: HOLOCAUST

HOLOCAUST segons la Bíblia: Es tradueix holocaust, transcripció del terme grec usat en la LXX i en el NT grec «holokautos», i denota cremar totalment.

(heb. «Olah», «Alah», «fer ascendir»).
Es tradueix holocaust, transcripció del terme grec usat en la LXX i en el NT grec «holokautos», i denota cremar totalment. Es refereix a la combustió total de la víctima ofrenada, després d'haver-se impost sobre ella les mans i degollada a continuació.

Segons la llei cerimonial israelita, s'havien d'oferir dos holocaustos diàriament, un al matí i un altre a la tarda, la qual cosa rep nom de «holocaust continu».
També hi havia holocaustos addicionals, oferts pels fidels en compliment de diverses lleis respecte a ritus de purificació.
(Vegeu SACRIFICIS.)

Tipològicament, representa a Crist presentant-se a Si mateix d'acord amb la voluntat divina per al compliment del propòsit i manteniment de la glòria de Déu allí on s'advertia pecat. En el tipus, la víctima i l'ofrendante eren essencialment distints, però en Crist els dos estaven necessàriament combinats.

L'ofrena oferta en holocaust, quan no estava obligatòriament prescrita, era oferta per a l'acceptació d'algú. L'expressió «de la seva voluntat» en Lv. 1:3 té una millor traducció com «l'oferirà per a la seva acceptació».

La víctima podia ser mascle dels ramats, o de les ovelles o cabres dels ramats, o bé una tórtora o un palomino, segons la capacitat econòmica de l'ofrendante, o l'estima que tingués de l'ofrena. Aquestes ofrenes eren diferents en grau, però del mateix tipus. El mascle és el tipus més elevat d'ofrena; no s'esmenta cap femella en l'ofrena d'holocaust.

Després que l'ofrendante hagués posat les seves mans sobre la víctima, li donava mort (excepte en el cas dels ocells, que eren mortes pel sacerdot). De Lv. 1 semblaria que també era l'ofrendante qui l'escorxava, esquarterava i rentava els seus intestins i potes en aigua; però les expressions usades poden prendre's en un sentit impersonal: «l'holocaust serà escorxat, i serà dividit en les seves peces», etc. (v. 6).

Aquestes funcions poden haver estat dutes a terme pels sacerdots o pels levites. (Els levites escorxaven els sacrificis quan hi havia pocs sacerdots; cf. 2 Cr. 29:34). El sacerdot ruixava la sang al voltant de l'altar i, excepte la pell, que quedava per al sacerdot, tot l'animal era cremat com a olor grata sobre l'altar.

Feia expiació per l'ofrendante, que trobava acceptació sobre la base del seu valor. Tipològicament, és figura de Crist en la seva perfecta ofrena de Si mateix, sent provat en el més profund del seu ser pel foc escudriñador del judici diví (Lv. 1). (Aquest aspecte de la creu es veu en passatges com Fil. 2:8; Jn. 10.14-17; 13.31; 17:4; Ro. 5.18, etc.).

En Lv. 6 se dóna la llei de l'holocaust: «L'holocaust estarà sobre el foc encès sobre l'altar… no s'apagarà» (Lv. 6:9, 13). Això es refereix als xais del matí i de la tarda; constituïen un holocaust continu (Éx. 29:38-41).

S'ha d'assenyalar que era «tota la nit, fins al matí» (encara que era perpetu), indubtablement per a assenyalar que Crist és per a Israel sempre olor grata a Jehová, fins i tot durant el present període de tenebres i oblit d'Israel. Aarón havia de posar-se les seves vestidures de lli per a llevar les cendres de l'altar i posar-les «al costat de l'altar».

Després es canviava els vestits de lli per altres robes, i portava les cendres fora del campament. Les cendres constituïen la prova que el sacrifici havia estat totalment acceptat (Sal. 20:3, lit.: «encenice el teu holocaust»; cf. la versió de Reina 1569).

Per «el matí» Israel coneixerà que la seva acceptació i benedicció és mitjançant l'obra del seu Messies en la creu. El sacrifici diari era ofert pel sacerdot actuant per tota la nació, i presenta tipològicament la base de les seves benediccions i privilegis. D'aquí ve que la fe li donés un gran valor (cf. Esd. 3:3; Dn. 8.11, 13, 26; 9.27).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: HOLOCAUST