Jabal

JABAL (PERSONA) [Heb iābāl ( יָבָל) ]. Fill de Lamec i Ada, i germà de Jubal, descendent de Caín (Gen 4.20). Es descriu a Jabal com el pare dels habitants de les botigues i els ramats (heb miqneh ; per al significat més general, "possessions", vegeu més endavant). No queda clar a partir de la construcció de l'oració (4.20) si es diu que Jabal va originar la pràctica de pasturar animals o si va ser el primer a viatjar amb els seus ramats vivint en tendes de campanya ( GHBW , 142 n. 10; Wenham Genesis 1-15 WBC , 95 n.20). Aquestes dues preocupacions s'han comparat amb els treballs d'Aminos i Mags, els qui van ser connectats per Filó de Biblos amb l'origen dels llogarets i el pasturatge d'ovelles (Cassuto 1961: 235; Attridge i Oden 1981: 45).

El joc de paraules aparentment es troba en la paraula miqneh , que comparteix consonants amb el nom de l'avantpassat de Jabal, Caín (heb qyn ). La paronomasia també sembla ocórrer en el nom, Jabal, l'arrel del qual, ybl, és la mateixa que la del seu germà, Jubal, i suggereix al primer cuidador del bestiar, Abel (hbl). (Cf. també les arrels del nom del germanastre, Tubal-Cain, tbl i qyn. )

La comparació amb Abel suggereix el desenvolupament del pasturatge d'ovelles a la cria de bestiar en general, potser com a part d'una economia urbana (si els descendents de Caín han d'estar associats amb la cultura urbana; cf. Wallis 1966: 134-35) o com a part d'un estil de vida nòmada (si els descendents de Caín han d'associar-se amb els ceneos; cf. Miller 1974: 168). Aquesta última interpretació també és probable si miqneh s'entén en el seu sentit més general de "possessions"; i per tant descriu l'ocupació de Jabal com la d'un "comerciant de tendes de campanya" (Sawyer 1986: 160). L'arrel ybl, comuna a moltes llengües semíticas antigues, transmet el significat, "portar"; si es combina amb un element teofórico, Jabal podria significar, -(nom diví) condueix (en processó)- (North 1964: 380). La proposta de prendre el nom com a substantiu, -rodamón (nòmada)- (Gabriel 1959: 417), és menys probable.

‘

Bibliografia

Attridge, HW i Oden, RA, Jr., eds. 1981. Filó de Biblos La història fenícia. Introducció, text crític, traducció, notes. CBQMS 9. Washington, DC

Cassuto, O. 1961. Un comentari sobre el llibre del Gènesi. Part 1, D'Adán a Noè. Trans. Jo Abrahams. Jerusalem.

Gabriel, J. 1959. Die Kainitengenealogie. Gn 4, 17-24. Bib 40: 409-27.

Miller, JM 1974. Els descendents de Caín: Notes sobre Gènesis 4. ZAW 86: 164-74.

North, R. 1964. The Cain Music. JBL 83: 373-89.

Sawyer, JFA 1986. Cain i Hephaestus. Possibles relíquies de les tradicions metal·lúrgiques en Gènesis 4. AbrN 24: 155-66.

Wallis, G. 1966. Die Stadt in donin Überlieferungen der Genesis. ZAW 78: 133-48.

      RIC HARD S. HESS