Jebus

JEBUS (LLOC) [Heb iĕbûs ( יְבוּס) ]. JEBUSITE. El nom de la ciutat on vivien els jebuseos, que s'usa com el nom pre-israelita de Jerusalem.

—

A. Relació i ús de termes

B. Ús en llistes de nacions

C. Origen ètnic

D. Ubicació geogràfica

E. Dades històriques

—

A. Relació i ús de termes

Boling i Wright ( Joshua AB, 167) argumenten que Jebus era un nom de clan i que "lingüísticament, el nom es correlaciona amb el yabusum amorreu i el nom d'una ciutat a Transjordània, Jabesh (-Gilead)". El terme Jebusita podia haver estat un adjectiu gentilico derivat del nom Jebus, o Jebus podia haver rebut el seu nom dels seus habitants (Simons GTTOT, 47). Atès que Jebus apareix només 4 vegades en la Bíblia hebrea i és desconegut, mentre que Jebusite ocorre 41 vegades, l'última possibilitat és més probable. Si bé el terme jebuseo pot usar-se com un adjectiu descriptiu amb el nom d'un individu com Araunah (2 Sam 24:16, 18), s'usa amb major freqüència amb l'article com un nom col·lectiu per als jebuseos.

B. Ús en llistes de nacions

El terme jebuseo es troba en 22 de les 27 llistes de nacions preisraelites. En les llistes de 6 noms més comuns, els jebuseos apareixen en l'última meitat de les llistes entre altres nacions poc conegudes, inclosos els ferezeos i els heveos (Èxode 3: 8; 33: 2). Els jebuseos solen aparèixer últims en les llistes possiblement perquè van ser l'últim grup a ser conquistat pels israelites (Ishida 1979: 461-65).

C. Origen ètnic

Els jebuseos s'enumeren en la Taula de Nacions com a descendents de Canaán (Gènesis 10.16). Atès que la taula sembla estar organitzada per diferents criteris: etnopolíticos, lingüístics, geogràfics, genealògics, socioeconòmics i socioculturals (Gen 10: 5, 20, 31; Oded 1986: 14-17), el significat precís dels jebuseos en aquesta llista és discutible. Probablement s'enumeren com a descendents de Canaán perquè van viure en la terra de Canaán (Speiser IDB 3: 235-42).

Poc se sap sobre l'origen dels jebuseos. Els estudiosos han suggerit que poden estar relacionats amb els hurritas (Hoffner POTT, 225) o amb els hitites, encara que aquesta última possibilitat és poc probable. Ishida sosté que els jebuseos eren una subdivisió dels ferezeos (1979: 479-80). La majoria està d'acord que els jebuseos eren un poble no semítico.

D. Ubicació geogràfica

Els jebuseos estaven situats a la regió muntanyenca de Canaán (Números 13.29; Josué 11: 3). La frase -espatlla del jebuseo- va ser un punt de referència per al límit  sud de Benjamí (Jos. 15: 8; 18.16). Si bé alguns han sostingut que l'espatlla " del jebuseo" es refereix al pujol " occidental de l'actual Ciutat Vella o potser a tots dos pujols", Kallai sosté que es refereix al pujol  E o la ciutat habitada de Jebus / Jerusalem dels primers temps ( HGB, 136-37). Jebús generalment es troba en territori benjaminita, excepte per un text en el qual pot estar situat en Judà (Jos. 15:63). La confusió pot haver-se d'al fet que Jebus era a la frontera de les 2 regions tribals o a causa de canvis en els límits al llarg del temps (Aharoni LBHG, 251, 254, 315; KallaiHGB, 396-97).

Es diu que els jebuseos eren habitants de Jerusalem en Jos 15:63 i 2 Sam 5: 6. En Jutges 19.10, s'esmenta a Jebus amb la nota explicativa que era Jerusalem (vegeu també Josué 18.28). 1 Cròniques 11: 4 esmenta a Jerusalem amb la nota explicativa que era Jebús.

Alguns erudits s'han sentit preocupats per aquesta identificació de Jebus i Jerusalem per diverses raons. Primer, aquesta identificació es troba en cada cas en una nota entre parèntesi que podria ser una posterior addició redaccional o escrita al text. En segon lloc, mentre que el nom Jerusalem apareix en els textos de Tell el-Amarna del segle XIV i en els textos d'Execració egipcis dels segles XIX i XVIII, no es fa referència a Jebus (Soggin, Judges, ET , OTL , 1981: 286). En tercer lloc, Jerusalem sembla estar massa lluny al S per a estar situada en el límit S de Benjamí (Miller i Tucker, 121).

Si bé els jebuseos habitaven i controlaven Jerusalem, això no significa necessàriament que Jebus fos Jerusalem. Miller sosté que els escribes posteriors van identificar erròniament a Jebus amb Jerusalem sobre la base del control jebuseo de Jerusalem i suggereix que Jebus hauria d'estar situat en l'actual Sha˓fât (Miller 1975: 154; veure mapa en Miller i Tucker Joshua CBC , 130) . Si Jebus es va usar realment com un nom per a Jerusalem, ha d'haver estat un nom temporal i ha d'haver existit juntament amb el nom més antic de Jerusalem (Simons GTTOT,47; veure Jos 10: 5 on el nom de Jerusalem s'usa només). DR Ap-Thomas (1967: 286) sosté que la identificació de Jebus amb Jerusalem va ser útil "per a distingir en la història entre l'ocupació pre-israelita i la israelita, especialment quan els habitants són culpables de ‘crims cananeus’".

E. Dades històriques

Mentre que la terra dels jebuseos va ser promesa a Abraham i als seus descendents (Gènesis 15.21), als israelites els va resultar difícil derrotar a aquest poble, que va romandre en el poder durant el període dels jutges fins a l'època de David (Jutges 3: 5). ). Ni els jueus (Jos. 15:63) ni els benjaminitas van poder expulsar als jebuseos de Jerusalem (Jutges 1.21). El desconcertant esment de la destrucció de la ciutat de Jerusalem per part dels jueus en Jutges 1: 8 s'ha entès de diverses maneres com només una conquesta parcial de la ciutat o una victòria temporal i indecisa (Boling JudgesAB, 55-56). En Jutges 19: 10-12, el levita viatger evita passar la nit en Jebus / Jerusalem perquè és una ciutat d'estrangers. La referència al fet que David va portar el cap de Goliat a Jerusalem, encara ocupada per jebuseos, en 1 Sam 17.54 pot haver estat un anacronisme que reflecteix una tradició que el crani es va guardar més tard a Jerusalem com a trofeu (veure també 1 Sam 17.57 ; Klein 1 Samuel WBC , 181).

David finalment aconsegueix arrabassar Jerusalem als jebuseos (2 Sam 5: 6-9; 1 Cròniques 11: 4-9). Els detalls precisos de l'esdeveniment són difícils de reconstruir a causa de la complicada història textual i redaccional d'aquests dos relats (McCarter 2 Samuel AB, 135-43). Suposadament, a pesar que la ciutat va ser presa, no tots els jebuseos van ser aniquilats, perquè més tard David va comprar l'era d'Arauna el jebuseo (2 Sam 24: 18-24). Segons els informes, Salomón va reduir a l'esclavitud als descendents de les nacions preisraelites que encara vivien en la terra (1 Reis 9: 20-21). Excepte pel lloc dels jebuseos en les llistes tradicionals d'habitants preisraelites de Canaán (Esdras 9: 1; Nehemías 9: 8; Jutges 5.16; 1 Esdras 8:69), no es diu res més sobre aquestes persones.

Bibliografia

Ap-Thomas, DR 1967. Jerusalem. Pàgines. 277-95 en Archaeology and Old Testament Study, ed. DW Thomas. Oxford.

Ishida, T. 1979. L'estructura i les implicacions històriques de les llistes de nacions preisraelites. Bib 60: 461-90.

Miller, JM 1974. Jebus i Jerusalem: un cas d'identitat equivocada. ZDPV 90: 115-27.

—. 1975. Geba / Guibeá de Benjamí. VT 25: 145-66.

Oded, B. 1986. La taula de les nacions (Gènesis 10): un enfocament sociocultural. ZAW 98: 14-31.

      STEFEN A. REED