Laish

LAISH (LLOC) [Heb layiš ( לַיִשׁ) ]. Var. LESHEM. Una ciutat en l'extrem N de Canaán (MR 211294) que almenys una part de la tribu israelita de Dan (cf. Mazar 1960) va atacar i va conquistar i va fer la seva nova llar (Jutges 18). Josué 19.47 esmenta que el nom del lloc abans de l'aparició dels danitas era Leshem (heb lešem ) en lloc de Lais. No obstant això, segons tots dos relats, els danitas van canviar el nom de la ciutat a Dan per la seva herència ancestral (Jutges 18.29; Josué 19.47). Malamat (1970: 171) diu simplement que el relat de Josué és "possiblement corrupte", mentre que Boling i Wright ( Josué 466) suggereixen que en Leshem la " m final pot ser enclítica". La LXXofrece algunes diferències del relat de Josué en el MT, i en una discussió ampliada afirma que Donen no va poder establir-se en la seva assignació i que la tribu de Judà va conquistar Laquis i la va cridar Lasendak (LXX Josué 19.48). Aquesta referència tendeix a implicar que el lloc estava situat en S Canaan. No és clar si Judà li va donar la ciutat a Dan. Els relats històrics extrabíblicos anteriors i les excavacions arqueològiques deixen en clar que la ciutat de Lais (i la ciutat posterior de Dan) hauria d'estar situada en l'extrem nord de Canaán.

Laish és esmentat com un dels objectes de les malediccions egípcies en els Textos d'Execration (Posener 1940: E59) en un context juntament amb Hazor; també s'esmenta en els arxius reals de Mari, també en associació amb Hazor (Malamat 1970). El text de Mari registra l'enviament de ca. 8.33 mines (ca. 4.5 kg) d'estany a Laish (Malamat 1971). A més, les excavacions han descobert una inscripció la lectura reconstruïda de la qual sembla ser una dedicació al déu que estava en Dan. La inscripció va ser escrit en grec i arameu, i Biran suggereix que data de principis del 2d  segle AC (1981a: 145-47).

Lais es troba al N de la conca d'Huleh, en un ramal principal que va des de l'interior del Mediterrani fins a Damasc i Síria. Nombroses deus perennes envolten el lloc i es combinen per a convertir-se en un dels afluents del riu Jordà.

Les excavacions en Laish (veure una discussió més detallada en DAN [LLOC]) han proporcionat indicis d'un assentament EB II-III significatiu (ca. 50 acres) (Biran 1987: 101-102), però l'exposició no ha estat prou extensa com per a aclarir la naturalesa de l'organització social. El MB ciutat, no obstant això, està representat tant en la llar (Biran EAEHL 1: 315-16), l'arquitectura i monumental, així com tombes. Les excavacions han descobert una tomba de MB de construcció impressionant amb una rica col·lecció de mercaderies, que Biran suggereix que estava associada amb una de les famílies d'alt rang de la ciutat (1986: 173-79). La ciutat de MB estava protegida amb una enorme muralla de terra inclinada que s'havia col·locat contra un nucli de pedra. En l'ES  A la cantonada del sistema de fortificació es va trobar una porta arquejada de tova intacta i un complex de torres (Biran 1981b). Aquesta porta i sistema de fortificació poden haver pertangut a la ciutat esmentada en els Textos de Mari i Execration. A més, la referència a Dan en Gènesi 14.14, quan Abraham va perseguir els quatre reis de Mesopotàmia per a rescatar al seu nebot, Lot, pot ser una al·lusió a la ciutat associada amb aquest sistema de fortificació (Biran 1984: 19). (Òbviament, la referència en Gènesi és a "Lais"; la referència a "Dan" és un anacronisme, ja que la ciutat no va rebre #aqueix nom fins molt més tard). Sorprenentment, el complex de la porta aparentment va ser enterrat deliberadament, probablement a causa d'o defectes estructurals (Biran 1984: 7-9).

Si bé Laish no era el lloc més gran en l'àrea (cf. Hazor en més de 700 dunams), encara era gran (ca. 200 dunams), la qual cosa implica una població considerable. El fet que els governants de Lais fossin capaços d'organitzar i comandar equips per a construir les muralles i el complex de portes, després enterrar la porta i tal vegada construir una altra en un altre lloc, implica la presència d'un poder governant fort i centralitzat. Tal poder podria ser aquell al qual els egipcis estaven reaccionant quan van citar la ciutat de Lais en els seus Textos d'Execració. La importació d'una gran quantitat d'estany de Mari també implica que tenia poder econòmic, probablement com a centre de metal·lúrgia i com a centre de redistribució de productes acabats. LB Lais està testificat en la llista de ciutats cananees de Thutmosis III ( No. 31: ANET,242), però l'evidència de la seva campanya en Laish no s'ha localitzat en les excavacions. Una troballa, no obstant això, indica contacte amb Egipte durant aquest període: una estatueta de granit vermell d'un home assegut, inscrit amb el nom Nefertem. L'estil és indicatiu del XIX Dyn. (cap al segle XIV AC ; Biran 1987: 105). La riquesa de LB Laish es pot inferir de la tomba micènica (387) amb el seu repertori ceràmic de productes importats (Biran 1974: 34) que al seu torn -pressuposa l'existència d'una comunitat gran i rica en els segles XIV-XIII a. C. -(Biran 1980: 172-73). Algunes àrees de restes estratificades de LB han sortit a la llum, i en una es va trobar una exquisida placa de ceràmica d'un ballarí tocant un llaüt (Biran 1986: 168-73). No és clar exactament quins defenses tenia la comunitat de LB, ja que no s'ha localitzat cap durant aquest període; aparentment, es van basar en les antigues muralles de fortificació de MB (Biran 1969: 122-23; 1987: 104). Potser un sistema de fortificació afeblit és part del que es reflecteix en l'anàlisi dels espies en Jutges 18: 7, que descriu a la gent de Lais com aquells que -vivien en seguretat. . . tranquil i desprevingut ". La frase que la gent de Lais vivia -a la manera dels sidonios- (heb kĕla mevašpat ṣaneuōnı̂m ) s'ha interpretat generalment per a referir-se a empreses comercials com la base de l'economia (cf. Moore Judges ICC : 390) oa una naturalesa pacífica i no militar (cf. Boling Judges AB, 260, 263; Klein 1988: 156-57).

Va ser contra aquesta ciutat LB que els danitas van reunir les seves forces; la ciutat aparentment no va rebre ajuda defensiva dels seus poders veïns (Dj. 18: 7, 28). El text declara que els danitas van cremar la ciutat (v. 27), però no s'ha trobat evidència d'una destrucció generalitzada per foc en aquest horitzó de transició en el lloc. No obstant això, hi ha evidència d'un canvi com es veu en l'aparició sobtada de nombrosos pous i el pot d'emmagatzematge amb vora de coll. Biran suggereix que aquestes característiques podrien indicar l'aparició dels danitas (Biran 1987: 105-06).

Bibliografia

Biran, A. 1969. Notes i notícies: Tel Donen. IEJ 19: 121-23.

—. 1974. Tel Donen. BA 37: 26-51.

—. 1980. Explica-li a Dan cinc anys després. BA 43: 168-82.

—. 1981a. Al Déu que està en Dan. Pàgines. 142-51 en Tremps and High Plaus in Biblical Times, ed. A. Biran. Jerusalem.

—. 1981b. El descobriment de la porta de l'Edat del Bronze Mitjà en Dan. BA 44: 139-44.

—. 1984. La porta de triple arc de Laish en Tel Donen. IEJ 34: 1-19.

—. 1986. El ballarí de Dan, la tomba buida i la sala de l'altar. IEJ 36: 168-87.

—. 1987. Donen. Pàgines. 101-11 en Archaeology and Biblical Interpretation, ed. LG Perdue, LE Toombs i GL Johnson. Atlanta.

Klein, LR 1988. El triomf de la ironia en el llibre dels jutges. JSOTSup 68. Sheffield.

Malamat, A. 1970. Canaan and the Mari Texts. Pàgines. 164-77 en Arqueologia del Pròxim Orient en el segle XX, ed. JA Sanders. Garden City, Nova York.

—. 1971. Destí sirià-palestí en un inventari de Mari Tin. IEJ 21: 31-38.

—. 1985. Mari i Early Israel. Pàgines. 235-43 en BibAT .

Mazar, B. 1960. Les ciutats del territori de Dan. IEJ 10: 65-77.

Posener, G. 1940. Princes et pays d’Asie et de Nubie . Brussel·les.

      DÓNA-LI W. MANOR