Tiberias

TIBERIAS (LLOC) [ Gr . Tiberias ( Τιβεριας ) ]. Una ciutat fundada en la costa W de la Mar de Galilea (MR 201242) en l'ANUNCI  DE 20 per Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, com una nova capital per a reemplaçar Séforis. La ciutat s'esmenta només una vegada en la Bíblia, i després només en una referència passatgera als pots de Tiberíades que transportaven gent a la recerca de Jesús (Juan 6.23; però cf. Juan 6: 1; 21: 1).

A. Ubicació i establiment     

Segons Josefo, Tiberíades es va construir -en la millor regió de Galilea- prop de fonts termals ( Ant 18.2.3 §36). La ciutat es trobava entre pujols empinats cap a l'oest i la mar de Galilea (llac Tiberíades) fins a l'E. Magdala-Taricheae estava a dues milles al N i Hammath a una milla al S. La regió era famosa pel seu vi, figues i El blat i el blat i l'ordi es venien en mercats separats en Tiberíades ( Eccl. Rab. 1.12; j. B. Qam. 6d; Gen. Rab. 79; Midr. Sal. 1). En la tradició jueva, Rakkath de Jos 19.35 s'identificava amb Tiberíades ( j. Meg. 1.1); no obstant això, ara s'identifica generalment amb Khirbet Qunaytirah, N del Tiberíades modern. Les aigües termals de Tiberíades s'esmenten en Plinio ( HN 5.15), i la Mishná ( Šabb. 3.4; Makš. 6.7) les va descriure com prou calents com per a causar lesions ( Neg. 9.1). Les fonts rabíniques indiquen que les deus (Hammath) estaven a una milla romana de Tiberíades ( t. Meg. 4.3). Veure HAMMAT (LLOC).

Durant la construcció de la ciutat, es van descobrir tombes que van deixar el lloc impur per als jueus ( j. Še b. 9.1). Per tant, Antipas es va veure obligada a assentar la ciutat amb una població mixta de jueus i gentils, inclosos els sense terra i els esclaus alliberats ( Ant 18.2.3 §36; b. Šabb. 33b). Antipas va nomenar la nova ciutat en honor a l'emperador Tiberi i immediatament va començar a encunyar monedes a la ciutat. Les monedes més antigues que existeixen mostren una canya i una inscripció en grec, "D'Herodes el tetrarca". El revers mostra el nom de Tiberíades escrit en lletres gregues dins d'una corona. La data més primerenca "és "Any 24" (d'Herodes Antipas), que correspon a AD 20. Totes les dates posteriors en Tiberíades es van calcular a partir d'aquesta data de fundació.

B. Govern i història     

La ciutat va ser governada com una polis hel·lenística per un consell de 600, encapçalat per un arcont electe. Els detalls administratius estaven sota el control d'hyparchs  (governadors) designats per la reialesa i un agoranomos (supervisor del mercat; Life 12 §64; 34 §169; 55 §285; JW 2.21.6 §615). La ciutat també tenia un Consell dels Deu ( JW 2.21.3 §9; Life 27 §134; 54 §278). Tiberíades, com Magdala-Taricheae, era el cap d'una toparquía ( JW 2.13.2 §252), de les quals pot haver-hi cinc en la Galilea herodiana.

Antipas va construir en Tiberíades un estadi, un fòrum o mercat, banys i un palau real en el pujol que dominava la ciutat ( JW 2.21.6 §618). Va adornar el palau amb estàtues d'animals, la qual cosa va ser tan ofensiu per als jueus que va ser el primer edifici a ser destruït en la Primera Revolta contra Roma ( Life 12 §65-67). També hi havia un lloc d'oració jueu (un proseuchē, un -gran edifici- en Life 54 §277; cf. Fets 16.13). Aparentment, existia una muralla de la ciutat, ja que una va ser destruïda en la Primera Revolta ( JW 3.10.1).

Quan Herodes Antipas va caure en desgràcia de l'emperador i es va exiliar en PUBLICITAT 39, Calígula va concedir Tiberíades i altres territoris, juntament amb el títol de rei, al seu bon amic Herodes Agripa I, nét d'Herodes el Gran i Mariamne ( Formiga 18.7.2 § 252; JW 2.9.6 §183). Agrippa havia estat anteriorment un supervisor de mercat en Tiberíades. Malgrat el seu judaisme, Agripa es va representar a si mateix i a Calígula en les seves monedes, que van ser encunyades en Tiberíades. Cinc anys més tard, quan Agripa va morir sobtadament, Tiberíades i la resta del regne jueu van tornar a governar sota els procuradors romans, que residien en Cesarea.

En L'ANUNCI 61, Nero concedida a Tiberíades Herodes Agripa II, fill d'Agripa I ( Formiga 20.8.4 §159; JW 2.13.2 §252), i el títol de -rei- apareix en les seves monedes. Agripa II va governar les terres del seu pare, inclosa Tiberíades, durant la Primera Revolta del 66  al 70 d . C. fins a finals de segle. En esclatar la Primera Revolta, la majoria dels habitants de la ciutat van afavorir la revolta, entre els quals es trobava Justus ben Sapphias, arcont de la ciutat i líder del partit revolucionari ( Life 12 §66; 27 §134; JW 2.21.3 §599 ). Durant la revolta, Josefo va utilitzar a Tiberíades com a caserna general del seu comandament en Galilea. Va establir un tribunal, o synedrion, de 70 ancians en Tiberíades per a decidir els casos de pena capital ( JW 2.20.5).

Quan Vespasiano va arribar a Tiberíades amb els seus exèrcits, la ciutat no va oferir resistència, sinó que va obrir les portes i va demanar clemència. Vespasiano va salvar la ciutat i la va retornar a Agripa, encara que va trencar el seu mur S ( JW 3.9.7-8 §445-61). Vespasiano, no obstant això, va ordenar que 12.000 refugiats de Taricheae fossin massacrats en l'estadi de Tiberias, mentre que 6.000 van ser enviats a construir el canal de Neró a Corint, i 30.400 van ser venuts com a esclaus ( JW3.10.10 §539-40). La ciutat va conservar la seva importància, com s'infereix del fet que la ciutat va rebre la toparquía de Magdala-Taricheae després de la Primera Revolta. Tiberíades després va administrar un territori que s'estenia 15 milles al S del llac, 8 milles a l'O fins a la frontera amb la ciutat-territori de Séforis, i fins a un punt 5 milles al N de Capernaum i el Llac Tiberíades.

L'encunyació municipal de la Tiberíades romana comença l'any 100 D. C. , durant el regnat de Trajà, la qual cosa marca el seu canvi a una ciutat autònoma adjunta a la província de la Judea. En aquestes monedes el títol de la ciutat és -Tiberias Claudia- en honor a l'emperador Claudio, qui degué atorgar algun favor polític a Tiberíades. Les monedes posteriors representen a les deïtats gregues Zeus, Tyche, Sarapis, Hygeia i Poseidon.

Durant el regnat d'Adriano, es va construir un Hadrianeum (és a dir, un temple d'Adriano), però no es va completar (Epifanio, Panarion 30.12.1). Monedes de la ciutat data d'AVÍS  119/120, l'any de la visita de l'emperador a la Judea, mostren un temple a Zeus, possiblement l'Hadrianeum. Les monedes tiberianas van ser ocasionalment copejades pels rebels jueus de la Segona Revolta. Adriano va abolir el govern municipal mongeta a la província de la Judea, en represàlia per la Segona Revolta d'ANUNCI  135. Aquesta Tiberíades afectada directament, a pesar que la ciutat no havia participat en la Segona Revolta. Durant aquesta revolta, els romans van fer una línia de patrulla fortificada entre Tiberíades i Séforis, a 18 milles a l'oest ( t. ˓ Erub. 4.11; j. ˓Erub. 5.22b). És possible que aquesta carretera hagi estat patrullada fins a l'oest d'Acco-Ptolemais.

Malgrat la Segona Revolta, i potser a causa de l'expansió dels seus territoris, les connexions comercials reeixides es van estendre des de Tiberíades a Roma, com s'infereix de dues inscripcions que testifiquen un ajuntament a Roma que havia estat erigit per comerciants de Tiberíades (Cagnat 1911: 132 ). En aquestes inscripcions, la ciutat es diu "Claudiopolis a Síria Palestina" i "Tiberias Claudiopolis a Síria Palestina". El nom romà oficial de la ciutat l'any 170 D. C.  era "Tiberias Claudia a Síria-Palestina", com ho demostren les seves monedes. Segons una llegenda talmúdica, a Tiberíades se li va concedir el títol de colònia de l'emperador "Antonino", a qui es representa en diàleg amb el patriarca Judà I (Judà ha-Nasi; veure b. ˓Abod. Tsar.10,71). De fet, les monedes de Tiberíades del regnat d'Heliogábalo ( 218-22 d . C.) porten el títol "Colònia". La muralla de la ciutat va ser reconstruïda, potser durant el regnat de Septimus Severus ( 192-211 d . C.), la qual cosa va augmentar la càrrega fiscal municipal.

Se sabia que Tiberíades era un centre de pesca, i els seus pescadors s'esmenten amb freqüència en fonts antigues ( j. Pes. 4.2). La ciutat també era coneguda per la seva producció tèxtil de teles tosques i estores de canya ( n. Sukk. 20b; Gen. Rab. 79), així com pels seus adobers ( Shir. Rab. 1.4). El vidre que es va fabricar en Tiberíades era famós per la seva claredat ( Gen. Rab. 96).

Encara que hi ha escassa evidència talmúdica de seguidors jueus de Jesús en Tiberíades en els segles II i III ( j. Sanh. 25d; j. Šabb. 14d), Tiberíades va mantenir una llarga tradició predominantment jueva. En la Mishná s'esmenta una sinagoga de Tiberíades ( ˓Erub. 10.10), mentre que 13 s'esmenten en fonts posteriors ( b. Ber. 8a, 30b). Després de la Segona Revolta, el rabí Simeón bar Yohai va declarar Tiberíades ser pur ( j. SEB. 9.1), i en el segle 3d ANUNCI, El rabí Yohanan ben Nappaha i el Sanedrín es van traslladar a Tiberíades. Durant l'època de Judà I, el consell de la ciutat estava compost per jueus, igual que la junta de strategoi (executius municipals?) Que governava la ciutat ( j. ˓Abod. Tsar. 4.4). La presència jueva va ser prou forta a mitjan segle III com perquè Yohanan bar Nappaha pogués ordenar la destrucció d'estàtues en els banys de Tiberíades, i veure el decret complert ( j. ˓Abod. Tsar. 4.4). El rabí Yohanan va presidir una famosa acadèmia rabínica en Tiberíades que incloïa al rabí Simeon bar Lakish, al rabí Ammi i al rabí Assi (la tercera generació dels Amoraim) i els seus successors. Les tombes d'aquests savis encara es veneren en Tiberíades.

Encara que la tendència econòmica de Tiberíades va sofrir una recessió en el segle III, el lideratge entre el judaisme palestí no va disminuir. El rabí Yohanan va dir: -Tiberíades és la més baixa de totes [les ciutats del Sanedrín]. . . i la salvació vindrà d'allí -( b. Roš Haš. 31b). Els impostos es van tornar tan severs que els homes rics van tractar d'evadir el servei a l'ajuntament ( j. Ber. 5.1), no obstant això, Tiberíades es va convertir potser en el major centre intel·lectual de l'antic judaisme. Tenia la seva pròpia comunitat de jueus babilònics amb la seva pròpia sinagoga i una sinagoga per a jueus de Tars ( j. Yoma 7.1), així com una sinagoga especial de l'ajuntament ( j. Šeqal.7.4). De fet, en el segle IV, Eusebio de Cesarea podia referir-se a Tiberíades com una "ciutat famosa" ( Onomast. 16.1).

El primer esment d'una església cristiana en Tiberíades ocorre a principis del segle IV. Va ser construït, utilitzant l'encara inacabat Hadrianeum, pel Comte Josep de Tiberíades amb el permís i intervenció de Constantino, ja que Tiberíades encara era majoritàriament jueu (Epifanio, Panarion 30.12; 30.10.10).

Uns anys més tard, en 351, Tiberíades es va unir a Séforis en una revolta contra Consantius Gallus. Per la seva participació en la revolta, Tiberias i Lydda van ser castigats per les forces romanes (Aur. Vict., Caus. 42.9-12; Jerome, Chron. 24). Tiberíades es va recuperar ràpidament, encara que alguns rabins havien fugit de la ciutat durant la revolta ( Gen. Rab. 31.11; j. Ketub. 11.1).

Poc després ( 361-63 d . C.), els ciutadans cristians de Tiberíades van rebre una carta de l'emperador Julià "l'Apóstata" instant-los a tornar a l'antiga religió romana ( Juliani epistulae et leges 154, 209). No obstant això, en 383, quan Eugeria va fer una peregrinació a Tiberíades, va veure una església en el lloc on havia estat la casa de Santiago i Juan (Pedro el diaca, 6.2).

Va persistir una forta presència jueva en Tiberíades. L'anomenat Talmud de Jerusalem o Talmud palestí es va compondre en gran part en Tiberíades en el segle V D. C. Durant el segle V, Jerónimo va portar de Tiberíades a Betlem un "doctor de la llei" jueu perquè l'ajudés a traduir el llibre de Cròniques al llatí. Per AD 429 les autoritats romanes havien abolit patriarcat ( Cod. . Theod 08/16/22), encara que Judios a tot arreu van continuar a reconèixer Tiberias com el centre de la comunitat jueva en Palestina Secunda. En 520, Mar Zutra, el fill pòstum de l'exilarca executat en Babilònia, es va atrevir a traslladar-se a Tiberíades i es va convertir en director de la seva acadèmia (Rosh ha-Perek).Els caps successius de l'acadèmia es remunten a deu generacions (Mann 1970: 58).

Després de l'accés de Justinià al tron imperial en el 527 D. C. , es va promulgar una llei que prohibia als jueus el govern municipal ( 45 de novembre ), per la qual cosa l'administració de la ciutat de Tiberíades va passar als cristians. Justinià també va renovar la muralla de la ciutat de Tiberíades (Procop., Aed. 5.9 §358).

En #aqueix moment, els jueus de Tiberíades estaven en comunicació amb els reis de la petita nació d'Himyar en les costes E del Mar Roig. Els bizantins van veure aquesta connexió com una traïció als interessos cristians. En 614, a l'hora de la invasió persa de Palestina, els jueus de Tiberíades van considerar la invasió com un possible rescat de l'opressió cristiana i al principi van ajudar als perses. El líder jueu era Benjamí de Tiberíades (Theophanes am 6120). L'emperador bizantí Heraclio es va reunir amb Benjamí i altres líders jueus de Galilea en Tiberíades en 629 després de la seva derrota final dels perses. Heraclio va perdonar als líders i va perdonar a Tiberíades. Encara que Benjamí va acceptar el baptisme, Heraclio després va anul·lar el perdó i va jutjar i va executar als líders jueus de Tiberíades, entre altres.(piyyut), que s'identifica amb Tiberíades.

En la primavera de 636, les forces àrabs sota el comandament de Shurahbil ibn Hasanah van ocupar Galilea i Tiberíades. Els habitants de la ciutat es van rendir pacíficament, només demanant que se salvessin les seves esglésies (incloses les sinagogues?) I les seves cases (Marmardji 1951: 129). L'evidència arqueològica suggereix que la ciutat ja s'havia expandit S per a incloure Hammath. Tiberíades es va convertir en la capital de la província del-Urdun (Jordània), i va anar especialment famosa pel seu balneari construït al voltant de les aigües termals. Durant el mateix segle, Tiberíades es va convertir en un centre per als masoretas, els qui van desenvolupar el que es va convertir en el sistema de vocalització estàndard del text hebreu de la Bíblia.

C. Recerques arqueològiques     

L'arqueologia de Tiberias és en gran part inèdita, a excepció de la sinagoga d'Hammath-Tiberias ( EAEHL 4: 1178-84; Dothan 1983). No obstant això, les excavacions en Hammath-Tiberias han revelat una àrea d'estructures públiques selèucides i hasmoneas associades amb les deus. Aquests van ser seguits per una construcció d'ANUNCIOS20-135  que era un gimnàs o una palaestra. En la primera meitat del segle III, es va construir la primera sinagoga en el lloc. Aquesta sinagoga va ser reemplaçada per la sinagoga de Severs, el principal donant, a qui es reconeix en la gran inscripció grega del pis com a "deixeble dels patriarques més il·lustres". Aquesta sinagoga inclou un pis esplèndid amb un zodíac, les quatre estacions, Helios conduint el seu carro, una representació detallada d'una arca sagrada i dues menorás a l'esquerra i dreta de l'arca amb altres símbols jueus. Aquest edifici està datat entre el 325 I EL 83 d. C.. Va ser remodelat i utilitzat contínuament durant diversos segles. L'edifici final data del període àrab primerenc i aparentment també va ser una sinagoga.

S'han trobat pesos amb els noms d'agoranomoi  de Tiberíades, escrits en grec, en Yodefat N de Séforis. S'han excavat la porta de la ciutat S amb dues torres rodones i les restes de la carretera principal N – S, així com les muralles de la ciutat del segle V, que es van construir contra la porta del segle I i les seves torres. Aquests murs s'han traçat des de les ribes del llac durant més d'un quilòmetre.

Algunes restes de sinagogues de Tiberíades daten del segle V i inclouen inscripcions escrites en grec i arameu. S'ha trobat un panell dels segles V o VI procedent del presbiteri d'una sinagoga, que està tallat en gelosia oberta en marbre blanc amb una menorá inscrita. Els banys i una basílica, tots dos del període bizantí, són coneguts per les excavacions de salvament.

Bibliografia

Cagnat, R. i col. 1911. Inscriptiones Graecae ad Cap de bestiar Romanes Pertinents. Vol. 1. Chicago. Repr. 1975.

Dothan, M. 1983. Hammath Tiberias. Jerusalem.

Mann, J. 1970. Els jueus a Egipte i en Palestina sota els califes fatimíes. Nova York.

Marmardji, A.-S. 1951. Textes Géographiqes Arabes sud la Palestine. París.

Wilkinson, J. 1977. Pelegrins de Jerusalem abans de les Croades. Warminster.

      JAMES F. ESTRANY