Tibni

TIBNI (PERSONA) [Heb tibnı̂ ( תִּבְנִי) ]. Un rival d'Omri pel tron d'Israel (1 Reis 16: 21-22). L'any 27 d'Ansa de Judà (886/4 a. C.  , IJH , 682), Zimri va conspirar i va matar a Ela, fill de Baasa, el rei d'Israel. Les tropes que assetjaven Gibbethon van aclamar al seu general, Omri, com a rei i van marxar sobre Zimri en Tirsa. Zimri va calar foc al palau i va morir en l'incendi després d'un regnat de només set dies (1 Reis 16: 8-20).

En aquest punt, els israelites es van dividir en dues faccions: una que afavoria fer rei a Tibni, fill de Ginath, i l'altra a Omri. El fet que no hi hagués una designació profètica d'un successor d'Ela va provocar una crisi en el govern. La rivalitat va durar quatre anys. En #aqueix temps, les persones que seguien a Omri es van fer més fortes (wayyeḥĕzaq) que les que estaven amb Tibni. Finalment Tibni va morir. No hi ha cap referència explícita a cap baralla. Pot ser que la causa d'Omri guanyés gradualment suport popular i Tibni morís per causes naturals. No obstant això, la declaració de la LXX que  "Joram el seu germà va morir en #aqueix moment" pot indicar una mort violenta per a tots dos per instigació d'Omri. Independentment, "d'alguna manera, Tibni va morir en algun lloc, i després Omri va governar sense rival" (DeVries 1 Kings WBC , 200). Omri va ser finalment aclamat rei pel poble l'any 31 d'Ansa (882/0 AC , 1 Reis 16.23; cf. Ramat Kings OTL , 365-66; HHI , 202; Miller 1968: 392-94; NHI , 229 ).

S'ha suggerit que el moviment liderat per Tibni va manifestar l'oposició de la comunitat religiosa israelita al poder de l'exèrcit professional (encara que segurament el deuteronomista hauria donat més detalls si la rivalitat hagués estat d'importància religiosa) o va ser una protesta dels majors, més importants. elements conservadors contra els oficials més joves de l'exèrcit que aspiraven al tron (Ramat Kings OTL, 366). No hi ha proves suficients per a poder saber-ho amb certesa. Que el moviment va ser de gran importància és clar, no obstant això, pel temps que va durar la rivalitat, pel seu ampli impacte en la gent de la nació i per la declaració de la LXX que Omri -va regnar després de Tibni- (v 22, aparentment comptant els quatre anys com el regnat de Tibni, encara que MTlos acredita davant Omri; cf. Thiele 1977: 33-35).

El breu esment de Tibni en 1 Reis és important en diversos aspectes. Primer, el silenci de Kings respecte a una rivalitat tan llarga i probablement significativa mostra com el llibre va ser compilat amb intencions distintes de ser una història secular completa. En segon lloc, la seqüència d'esdeveniments des d'Ela fins a Omri és un recordatori del xoc entre les tradicions antidinàstiques de lideratge carismàtic i el desig d'estabilitat dinàstica. En tercer lloc, la història indica el poder de l'exèrcit a Israel en #aqueix moment. També són de destacar les característiques literàries úniques del final de v 22- wayyāmāt Tibni wayyimlōk Omri ( -Tibni va morir i Omri va fer rei-) – assonància de les I i m sons, la repetició de wayy- al principi de cada verb i la rima al final de tots dos noms.

El nom Tibni ha estat paral·lel a l'Akk  -Tabniea- ( -maig Ea donar un fill-) o, possiblement, la fenícia -Tabnith.- Aquestes afinitats són suggerides pel fet que LXX i Josefo tenen el nom amb a en lloc d'i  (Tabni, Thamni). "Tibni" podria ser llavors una paròdia del nom, que significa "home de palla, espantaocells" ( KB 1018; Ramat Kings OTL, 365; IPN 232). Se'n diu el "fill de Ginath". Ginath sembla ser el nom del seu pare. No obstant això, la terminació femenina pot indicar que és el nom d'un lloc, és a dir, la seva llar. Ramat Kings OTL, 365-66; cf. LBHG ,434) suggereix que això és En-gannim en el territori d'Issachar, Gina en els textos d'Amarna i Kh modern. Beit Jann.

Bibliografia

Miller, J. 1968. Llavors Tibni va morir (1 Reis XVI 22). VT 18: 392-94.

Thiele, E. 1977. A Chronology of the Hebrew Kings. Grans ràpids.

      KENNET H. CUFFEY

TIDAL (PERSONA) [Heb tid˓āl ( תִּדְעָל) ]. Rei de Goiim, un dels aliats de Quedorlaomer (Gènesis 14: 1, 9). La forma original del nom es pot reconstruir com * tadġal, amb la veu faríngia ġ que encara no s'havia fusionat amb ˓ en la pronunciació de l'hebreu en el moment de la traducció LXX ( r en lloc de d en LXX i Syr es deu a la identitat virtual de les dues lletres en l'escriptura quadrada aramea, i la reducció d'a   i en una síl·laba tancada àtona va seguir la regla de la vocalització masorética). Quan la publicació dels -textos de Quedorlaomer- babilònics (veure CHEDORLAOMER [PERSONA]) va revelar noms reals que recorden als dels quatre reis E en Gènesi 14, Tidal va ser comparat amb m El teu-ud-ḫul-a fill de m GAZ.ZA [. . .], qui -va saquejar Babilònia, la ciutat gloriosa, va portar aigua sobre Babilònia i Esagil (temple de Marduk, santuari principal de Babilònia); el seu fill, amb l'arma de les seves mans, es va trencar el crani -. Com ho va notar Marmitons (1897: 74), Tudḫula aparentment significava -La descendència malvada- ( TUD.HÉUL.A) en sumeri. Böhl (1916; 1924: 151) va equiparar a Tudḫula,d'aquí també Tidal, amb un dels reis hitites anomenat Tudḫaliyaš (per cert, en una carta assíria del segle XIII trobada en Ugarit i publicada per Lackenbacher 1982, aquest nom s'escriu encara més prop de la seva forma en els "textos de Chedorlaomer": m El teu -ud-ḫo-li-ia ). La identificació de Böhl va ser àmpliament seguida. No obstant això, cap dels Tudḫaliyašés va saquejar Babilònia o fins i tot va lliurar la guerra contra Babilònia. Astour 1966: 88-90 va pensar que el nom de Tudḫula va ser substituït pel de un altre rei hitita, Muršiliš I, que havia saquejat Babilònia en 1531 a. C.  (cronologia baixa) i es va emportar les estàtues de Marduk i el seu consort Ṣarpanitum.Però el motiu de la substitució va quedar sense explicació; a més, encara que Muršiliš va ser assassinat després del seu retorn de Babilònia, l'assassí no era el seu fill sinó el seu cunyat. Tadmor va proposar una identificació simple i convincent ( EncMiqr 8: 435-36). Va prendre el significat de Tudḫula com "La descendència malvada" no com un joc de paraules intencional amb Tudḫaliya (š), com ho entén Astour 1966: 89, sinó en el seu valor nominal, com un pseudònim despectiu de Senaquerib, el pare del qual Sargón I va ser assassinat. en la batalla, d'aquí el patronímic m GAZ.ZA, escriptura ideogràfica de dâku, -matar- i els seus derivats. En el 689 a. C. , Senaquerib va capturar Babilònia i la va destruir sistemàticament, arrasant amb les seves cases, murs, temples i torres de temples. En les seves pròpies paraules ( LAR 2: 341), -enmig de #aqueix ciutat vaig cavar canals, vaig inundar el seu lloc amb aigua, i vaig destruir els seus fonaments. Vaig fer la seva destrucció més completa que la d'una inundació. . . Ho vaig assecar completament amb aigua i ho vaig fer com un prat -(cf. també la relació d'Esarhaddon del mateix esdeveniment, LAR2: 642, 649). Senaquerib també es va emportar a Assíria l'estàtua de Marduk. En 681, Sennacherib va ser assassinat pel seu fill Cremi-Mulišši, el nom de la qual estava mal escrit en 2 Reis 19.37 com -Adrammelech- (Parpola 1980). Nabonido després va recordar, sense nomenar-ho, les -males intencions- de Senaquerib contra Babilònia, la seva destrucció de la ciutat i emportant-se l'estàtua de Marduk, per la qual cosa #aqueix déu va fer que el seu propi fill l'assassinés ( ANET , 309). Al mateix temps, els autors d'Isa 14.23 i Jer 51:42 van anticipar una nova destrucció de Babilònia per l'aigua.

Bibliografia

Astour, MC 1966. Simbolisme polític i còsmic en Gènesi 14 i les seves fonts babilòniques. Pàgines. 65-112 en Motius bíblics: orígens i transformacions, ed. A. Altmann. Cambridge, DT..

Böhl, FMT 1916. Tud’alia I, Zeitgenosse donis Abraham, um 1650 c . Chr. ZAW 36: 65-73.

—. 1924. Die Könige von Genesis 14. ZAW 62: 148-51.

Lackenbacher, S. 1982. Nous documents d’Ugarit, I. Uneix lettre royale. RA 76: 141-56.

Parpola, S. 1980. L'assassí de Senaquerib. Mesopotàmia 8: 171-82.

Marmitons, TG 1897. Unes certes inscripcions i registres referents a Babilònia i Elam i els seus governants, i altres assumptes. Revista de transaccions de l'Institut Victoria 29: 43-89.

      MICHAEL C. ASTOUR