Qui va ser
El culte d'aquest màrtir nen és llegat a l'antiga llegenda de l'homicidi a objectiu ritual operat per jueus. De l'esdeveniment del Beato Andrea no existeixen fonts escrites coeve a l'esdeveniment del seu martiri. La més antiga, com es tindrà mode d'aclarir de seguida, data més de deu anys del mateix. El conte dels fets, així doncs, enriquit en el temps de particulars, a vegades pittoreschi, ha estat tramandato oralment de les poblacions locals per moltíssim temps, amb tots els límits que una dita transmissió comporta sobre la veridicità històrica de l'episodi. Segons la Bibliotheca Sanctorum, el petit Andrea Oxner va néixer el 16 de novembre de 1459. Era fill de Simone Oxner i d'una dona de nom Maria. Tenia dos anys sobre quan va perdre el pare. La mare vídua, per tornar-se la vida més fàcil, va decidir confiar la seva jove criatura a un oncle, cert Meyer, albergatore a Rinn, petita localitat als voltants d'Innsbruck, a Tirol, aleshores en diòcesi de Bressanone, nomenant-ho tutor del nen. Algun temps després, dels comerciants jueus de Nurberg de pas en la posada d'aquests i dirigits a Posen per l'anual fira que s'hi duia a terme (en ocasió de la festa de les SS. Sagrament), van notar de seguida el petit Andrea decidint-ne fer-ne una seva presa. Van oferir al Meyer (que era també padrí del nen) una discreta suma de diners demanant-li de cedir-los el net. El turpe mercat va ser conclòs aviat, acordant-se que haurien tret el fanciullo a la seva tornada de la fira. Divendres 9 de juliol de 1462, els jueus, de fet, eren de tornada. Sostarono novament a Rinn i, després d'una estada de tres dies, van agafar amb ells el nen, vessant a l'oncle la suma pattuita. Així doncs, conduït el petit Andrea en un boschetto de betulle, no gaire distant del país, van immolar la jove víctima sobre una pedra, dita de llavors ençà “Judenstein” (pedra dels jueus). Després d'haver-ho circumcidat, quin darrer sfregio, appesero el cadaverino a una branca de betulla, als voltants d'un ponticello. Els homicides, així doncs, van desaparèixer en el res, no deixant rastres. Era el 12 de juliol de 1462. En aquelles condicions va ser trobat per la mare, la qual va proveir, sense massa interrogatius, a donar-li adequada sepultura en el fossar de Ampass, llogaret proper Rinn. L'assassinat, en canvi, va quedar inspiegabilmente impunito ni es va tractar de perseguir l'oncle, que va acceptar el ignobile comerç. Al contrari, no hi ha rastre d'alguna enquesta judicial. Va ser només temps després, sota l'episcopat de Mons. Giorgio Golser, bisbe de Bressanone del 1471 al 1489, que l'arxiduquessa Maria Cristina va voler una enquesta, la qual va ser conduïda a Rinn i a Ampass. Aquesta, en canvi, no va abordar a algun resultat concret ni va deixar significatius rastres escrits. És de notar, de tota manera, que no es va parlar de seguida de martiri ni es va pensar de tributar al petit Andrea Oxner una alguna forma de culte. Va ser en ocasió d'un anàleg cas de suposat homicidi ritual, succeït a Trento el 1475, i concernent el petit Simone, que els habitants de Rinn van pensar d'honrar la jove víctima tirolesa amb un culte públic, transferint les restes del nen del fossar de Ampass a l'església de S. Andrea apòstol en Rinn. En aquell moment va estar composta, en alemany, un epigrafe en la susdita església, que indicava, per primera vegada, les circumstàncies de la mort d'Andrea (fins a aleshores tramandate tan sols oralment). Sempre no contemporanis als esdeveniments són també els Annnali Premostratensi de Wilten (Wiltinenses) en els quals s'explica de l'esdeveniment. La fama de miracles passats sobre la tomba – de què, de tota manera, faltaven els caràcters de l'autenticitat – van atreure nombrosos pelegrins, entre els quals l'emperador Maximilià d'Habsburg (mort el 1519). Sobre el lloc del delicte va ser successivament (1620) edificada una capella – sobre interessamento d'un metge d'Hall, cert Ippolito Guarinoni, autor també d'un excèntric llibre sobre el Beato. En tal nou edifici, de seguida, sedente sobre la càtedra episcopal de Bressanone Mons. Paolino Mayr (1677-1685), van ser traslati les pobres restes del fanciullo. De fonts històriques se sap que, el 1722, el dia de la seva festa, és a dir el 12 de juliol, se celebrava en honor del màrtir la posada votiva dels Sants Innocenti. El 1750 (o, segons altres fonts, l'any següent) el bisbe de Bressanone i l'abat dels Premostratensi de Wilten van dirigir a papa Benet XIV Lambertini una súplica a fi d'obtenir una posada i una oficina pròpia del beat Andrea, pel clergat secular i regular de la diòcesi tirolesa. Amb lletra del 27 de setembre de 1751, el pontífex va preguntar als richiedenti de dur a terme un regular procés “de martyrio, de miraculorum fama, deque cultu immemoriali”. En canvi, els instants obiettarono que es tractava d'un procediment molt costós, que les seves va gastar no eren en grau de sostenir. Papa Prospero Lambertini, així doncs, va renunciar al seu prec, acontentant-se de quant publicat pels Bollandisti en el transcurs del XVIII segle i de l'obra, apareguda algun any abans (1745), d'un cert Andrea Kempter, “Acta pro veritate martyrii corporis et cultus publici B. Andreae Rinnensis”. En virtut d'aquestes proves stragiudiziali, el papa acordarà el 25 de desembre de 1752 una posada i una oficina pròpia, amb rúbriques pròpies, de ritu doble, de recitar-se del clergat secular i regular dels dos sexes en la ciutadana de Rinn i en tota la diòcesi bressanonese. El bisbe, així doncs, va demanar al papa de procedir a la canonització del petit Andrea. Però el pontífex no va considerar oportú secundar aquesta nova instància. En l'extensa Constitució apostòlica, “Beatus Andreas”, dirigida a l'aleshores promotor de la fe, Benedetto Veterans, datat el 22 de febrer de 1755, el savi pontífex, tanmateix confirmant el culte del petit tirolès, explicava les raons per les quals una siffatta canonització, que era sense precedents en la història de l'Església, hagués de retenir-se moralment impossible. El culte del Beato, efectivament, conservava en el temps els s
Font: santiebeati.it