Qui va ser
† Atenes, Grècia, 95 sobre Dionigi és citat per San Luca com un dels poquíssims atenesos que van seguir San Paolo després del discurs al Areopago. Un altre Dionigi, bisbe de Corint del segle II, escriu que el Areopagita va ser el primer bisbe d'Atenes. De seguida va ser confós amb l'homònim protovescovo màrtir de París, que la seva festa cau el 9 d'octubre. Tal commixtió va penetrar en el Martirologio Romano, que efectivament considerava en tal data ambdós Dionigi (d'Atenes i de París) una sola persona. L'edició del Martirologio Romano promulgada per San Joan Pau II ha fet claredat especificant que #el San Dionigi venerat el 9 d'octubre va ser bisbe de París i posant al 3 d'octubre la veu de San Dionigi el Areopagita. Sota el nom de Pseudo-Dionigi va l'autor (potser un monjo siríac del V-segle VI) de cèlebres escrits llargament difosos en l'Edat mitjana: entre aquests el «De coelesti Ierarchia» i el «De divinis nominibus». En aquests s'afirma que Dionigi hauria vist l'eclipsi de la Crucifixió i assistit a la Dormizione de Maria. Per consegüent van ser atribuïts a l'antic atenès , també sent dos personatges ben distingits.
Martirologio Romano: Commemoració de sant Dionigi el Areopagita, que es va convertir a Crist anunciat per sant Pau Apòstol davant del Areopágo i va ser constituït primer bisbe d'Atenes. Escolta de RadioMaria:
Entre els poquíssims que, sentit el forbito discurs tingut per Paolo al Aeropago d'Atenes, van adherir a ell, Luca nomenament "Dionigi el Aeropagita", membre és a dir d'aquell tribunal, i per tant pertanyent a l'aristocràcia atenesa, "i una dona de nom Damaris", potser Damalis; segons una tradició referida per s. Giovanni Crisostomo aquesta seria l'esposa de Dionigi, però es tracta tan sols d'una suposició sense prova alguna. En una lletra de Dionigi, bisbe de Corint, contemporani de papa Sotero, escrita als atenesos abans del 175, és dit, com hi ha conservat Eusebio, que Dionigi El Areopagita va morir primer bisbe d'Atenes; només una llegenda tardana ho ha identificat amb el primer bisbe de París, martiritzat cap al 270. Tal identificació trobem en el Martirologio i en el Breviari Romano, al 9 d'octubre En canvi en el Vetus Romanum Martyrologium, els dos Dionigi són distingits clarament l'un de l'altre; al 3 d'octubre, efectivament, es llegeix: "Athenis, Dionysii Areopagitae, sub Adriano diversis tormentis passos, ut Aristides testis est en obres quod de Christiana religió composuit; i al 9 d'octubre: " Parisiis Dionysii episcopi cum sociis suis a Fescenní cum gladio animadversi " (PL, CXXIII, amb el. 171). La Crònica que porta el nom de Lucius Dexter identifica s. Dionigi de París amb Dionigi el Areopagita, però comunament es nega l'autenticitat d'aquest escrit. El primer que va identificar els dos Dionigi va ser Hilduinus, abat de S. Dionigi (m. 840), en la Vita s. Dionysii,. Sota el nom de Dionigi el Areopagita, són citats els escrits, que probablement un monjo siríac, promogut a l'episcopat, va compondre entre el 480 i el 530 i que van conèixer el més gran èxit i van exercitar un gran influx durant tot el Mitjà Evo: De coelesti hierarchia; De mystica theologia; D'eclesiàstica hierarchia; De divinis nominibus, i deu epistulae . Segons la VII ep., Dionigi i el sofista Apollophanes haurien vist l'eclipsi del sol en el dia de la crucifixió i segon De divinis nominibus (III, 2) D. hauria assistit a la Dormitio de la S.ma Vergine. D'aquestes notícies llegendàries s'ha cregut que l'autor d'aquests escrits fos Dionigi el Areopagita, el deixeble de Paolo: el primer a afirmar-ho va ser el patriarca monofisita Severo d'Antioquia (512-18), en una disputa amb els ortodoxos a Constantinoble, sota Justinià I (533). Però el portaveu dels catòlics, Hypatios, bisbe d'Efes, va observar que si tals escrits haguessin estat de Dionigi, no haurien estat ignorats ni de s. Ciril, ni de s. Atanasio: argumentació, aquesta, que val encara avui.
Font: santiebeati.it