Francesc Xavier

Qui va ser

Xavier, Espanya, 1506 - Illa de Sancian, Xina, 3 de desembre de 1552 En els XVI nombrosos testimonis de la fe van comprendre la importància de superar els “nous” límits geogràfics per portar l'Evangeli allà on no havia arribat encara. Entre aquests hi va haver també sant Francesc Saverio, que va gastar totes les seves energies per donar el missatge del Ressorgit a les poblacions del llunyà Orient, de l'Índia a Indonèsia, fins al Japó. La seva memòria és una ocasió per reflexionar sobre els límits – propers o llunyans – que avui som anomenats a superar per portar la llum de Déu. Francesco Saverio havia nascut a Navarra el 1506 i a París havia trobat Ignazio de Loyola, amb el qual va compartir l'aventura de la fundació de la Companyia de Jesús. El 1540 va ser enviat cap a l'Orient com a missioner: mentre estava projectant de portar l'Evangeli a Xina va morir a causa d'una pneumònia sobre l'illa de Shangchuan el 1552. Pau V va beatificar el Saverio el 21 d'octubre de 1619 i Gregori XV ho va canonitzar el 12 de març de 1622.

Patronato: Japó, Índia, Pakistan, Missions, Missioners, Marinai Etimologia: Francesco = lliure, de l'antic alemany Martirologio Romano: Memòria de sant Francesc Saverio, sacerdot de la Companyia de Jesús, evangelizzatore de les Índies, que, nascut a Navarra, va ser entre els primers companys de sant Ignazio. Empès per l'ardent desig de difondre l'Evangeli, va anunciar amb compromís Crist a innumerables poblacions a Índia, a les illes Moluques i en altres encara, a Japó va convertir després molts a la fe i va morir, per fi, a Xina a l'illa de Sancian, extremat per la malaltia i de les fatiche. Escolta de RadioVaticana:

«Saverio, que giova a l'home guanyar el món sencer, si després perd la seva ànima?» (Mt 16,26). Aquest advertiment del nostre Senyor és dirigit a François-Xavier (Francesco Saverio) d'Ignazio de Loyola que ho comenta així: «Pensa'ns bé, el món és un amo que promet i que no manté la paraula. I encara que mantingués les seves promeses en les teves comparacions, no podrà mai appagare el teu cor. Però suposem que el appagasse, quant temps durarà la teva felicitat? En tot cas, podrà potser durar més de la teva vida? I a la mort, que què portaràs amb tu en l'eternitat? Què giova a l'home guanyar el món sencer, si després perd la seva ànima?» Poc per vegada, aquesta màxima entra en el cor de Francesco Saverio i s'hi imprimeix profundament. Així té inici un recorregut que farà d'ell un dels més grans sants de la història de l'Església. Més que una passió Francesco neix el 7 d'abril de 1506 en el castell de Javier a la Navarra, en el nord oest d'Espanya. El 1512, el seu pare és condemnat a la pèrdua dels seus béns per haver combatut a costat del rei de Navarra en una guerra contra la corona de Castella; morirà de saber greu el 1515. L'any següent, la fortalesa de Xavier és desmantellada i les terres de la família confiscades. Quan Francesco Saverio assoleix la major edat, la seva família és espatllada. En aquesta congiuntura, la carrera de les armes no ho atreu. Deixant la seva mare i els seus germans el setembre de 1525 per no reveure'ls més en aquest món, ell es porta a la Universitat de París, on allotja prop del col·legi Sant Barbara juntament amb companys dedicats, per la major part, a una vida poc edificant. En canvi, entre d'aquests es troben dos homes d'una pietat excepcional, Pietro Fabro i Ignazio de Loyola. Aquest darrer, originari del País Basc fronterer amb la Navarra, medita des de fa algun temps la fundació d'una obra santa pel bé de l'Església; havent-hi constatat les qualitats d'ànima de Pietro i de Saverio, intenta fer-los compartir la seva ambició espiritual. Ignazio condueix així doncs Pietro Fabro a fer els Exercicis Espirituals per trenta dies; a la conclusió d'aquest retir, aquest darrer és conquerit enterament a la bona causa. Per Francesco Saverio, és més difícil. És cert que, gràcies als consells d'Ignazio i de Pietro, ell s'ha allunyat ja per relacions sospette i ha rebutjat les doctrines malsanes posades en circulació a París dels seguidors de Calvino. Però el seu cor, fiero i obert a l'atractiu d'una ambició mundana, no prova que disgusto per la vida obscura de renúncia exaltada per Ignazio. Aquest darrer, fi conoscitore d'ànimes, es immedesima en un primer moment en el mode de sentir de Francesco que, esdevingut professor de filosofia, ambisce a una bonica carrera i a un vast auditori. Ignazio li troba tants deixebles que Francesco reconeix en ell un veritable amic amb el qual pot confidarsi. Ignazio aprofita d'aquesta amistat per recordar-li la vanitat de la magnitud i dels avantatges d'aquest món, i la seva inutilità per la vida eterna. Què giova a l'home guanyar el món sencer, si després perd la seva ànima? Francesco, tocat per la gràcia de Déu, participa en la seva vegada als Exercicis Espirituals, en el transcurs dels quals demana «el coneixement íntim del Senyor que per mi s'ha fet home, per estimar-ho amb major cremor i seguir-ho amb més fidelitat» (Es. Sp. 104). Ja, no tindrà que una passió: estimar i fer estimar Jesús Crist. Ben aviat, al petit grup s'afegeixen altres quatre estudiants. Ignazio proposa aleshores als seus ets companys de donar-se més completament a Déu i d'unir-se entre ells amb el lligam dels vots de religió. El 15 d'agost de 1534, en la capella de Santa Maria de Montmartre, Pietro Fabro, aleshores l'únic capellà del grup, celebra la Santa Messa en el transcurs de la qual tots pronuncien els vots perpetuï de pobresa i de castedat amb la promesa de portar-se a Terra Santa o de remetre's a la voluntat del Sobirà Pontífex. En espera de conèixer la santa voluntat de Déu, es reuneixen sovint per pregar i encoratjar-se vicendevolmente a la pràctica de les virtuts. Dret al cor El 25 de gener de 1537, els primers membres de la Companyia de Jesús es retroben a Venècia, però, ja que la situació política torna impossible la pelegrinació a Terra Santa, decideixen anar a Roma per demanar la benedicció del Papa Pau III. Aquest darrer els acull amb benevolença i concedeix el

Font: santiebeati.it