Qui va ser
Görlitz sobre la Neisse, 30 de gener de 1883 - 1 de juny de 1933 Esposa, mare, estudiosa amb una visió atenta als problemes socials per trobar noves formes d'assistència i de solidaritat. Va ser també el primer diputat dona cristià-social en Parlament. Fundadora de la societat de les monges de la Caritas socialis, va treure de la fe la força pel seu compromís. Era jueva i va esdevenir catòlica després d'una greu malaltia.
El 30 de gener de 1883 els cònjuges Abraham i Berta Freund, habitants a Görlitz sobre la Neisse, pertanyent aleshores a la Silèsia prussiana, van tenir la joia del naixement d'una segona filla. La jove Hildegard va créixer en una família del ceto mitjà burgès, d'origen hebraic, però no vinculada confessionalmente. Per motius professionals el 1895 la família es trasferì de Görlitz a Berlín i el 1899 a Suïssa. Hildegard desenvolupava en si mateixa una personalità pretesa a ideals elevats. Com molts joves del 19° segle que estava a punt d'acabar, era a la recerca de valors, d'ideals, d'alguna cosa de gran. El 1903 va obtenir la maturità a Basilea i inicì al Università de Zuric l'estudi de germanistica. Freqüentava pererà també de les lliçons complementàries de filosofia, perchè era interessada a molts problemes - sobre el sentit de la vida, sobre la verità ... - i intentava de les respostes. A través de l'obra del filòsof Robert Saitschik i de l'estudiós de la pau Friedrich Förster per primera vegada va ser posada a comparació amb el patrimoni del pensament cristià. En Hildegard començò a fer-se carretera la idea que l'esforç absolut del ser home perfecte resterà sempre imperfecte, si Déu no ì la meta de cada obrar i operar. Ella adverteixes̀ d'haver de prendre una decisió per la resta de la seva vida, però havia d'encara superar dels obstacles interiors. La gràcia del poder creure no les havia estat encara concedida. Durant el curs dels estudis va conèixer l'estudiant de tècnica Alexander Burjan. Aquests era d'origen hongarès i de família jueva. El 2 de maig de 1907 els dos es van unir en matrimoni i es van traslladar a Berlín. Hildegard es trobava a la vigília de la conclusió dels seus estudis. El 9 d'octubre de 1908 la jove casa va ser ingressada en l'hospital catòlic St. Hedwig per una còlica renal. El seu estat de salut s'agreujò a vista d'ull i va haver de sotmetre's a diverses intervencions. Durant la Setmana Santa del 1909 era en fins de vida. Els metges havien perdut cada esperança de curació i la van ocupar amb la morfina per alleujar-les els dolors. El matí de la festività de Pasqua va succeir el fet inconprensibile - l'estat de salut de la moribunda millorò sensiblement i la plaga inicí a guarir. Després de set mesos de permanenza en hospital va ser dimitida per retornar a casa. Per tota la seva vida pererà va tenir a sofrir a causa de les conseqüències d'aquesta greu malaltia. L'experiència d'aquesta malaltia va donar una revolta total a la seva vida. Hildegard va ser sacsejada profundament i torbada de com Déu l'hagués guiat en la vida. Hora adverteixes̀ en sí la força de poder creure. Havia tingut el seu pes en aquest esdeveniment l'exemple cristià de les monges de l'orde religiós que l'havien ocupada - les monges borromee. Ciò que no les havia aconseguit amb la razionalità, amb el inteletto, ho va comprendre ara amb el cor. L'11 d'agost de 1909 va rebre el sagrament del Bateig. Hildegard començò a escoltar la veu interior – què volia Déu d'ella? Aquesta mateixa era només conscient que la vida, que les havia estat ridonata, havia de pertànyer només a Déu i als homes. En el transcurs del mateix any els cònjuges Burjan es van traslladar a Viena, on Alexander havia tingut l'oferta d'una funció directiva. Hildegard va venir aviat a contacte amb cercles catòlics de Viena , sopratutto amb grups, que discutien les afirmacions de la primera encíclica social, la “Rerum novarum” del papa Lleó XIII (1891). Pel que fa al seu compromís social Hildegard va deure en un primer moment trattenersi, perché era en espera d'un fill. Per la seva salut minada aquest esdeveniment constituïa un perill de vida. Els metges a motiu de la indicació mèdica existent aconsellaven d'avortar. A ciò ella es va oposar decididament. El 27 d'agost de 1910 va venir al món la seva filla Lisa. El naixement reportò novament la mare en fins de vida i va ser indispensable un più perllongat hospici en hospital. En els anys següents Hildegard Burjan començò a desenvolupar coherentment la seva “concepció social” i a perseguir l'objectiu de la seva vida, la fundació d'una comunità religiosa de monges. Les seves polièdriques attività caritative i più endavant aquelles polítiques, que requerien molta disponibilità de temps, van portar ella com cada altra dona i mare compromesa fora de la família també en situacions conflictives - per poder satisfer les exigències d'ambdós els àmbits, aquell públic i el de la família. Únicament el seu gran talent organitzatiu la va posar en la condició d'afrontar-los tots i dos. Els Burjan tenien una casa gran. Alexander va assolir el lloc de director general en una gran empresa industrial. A motiu de la seva attività polièdrica en el sector públic el nom d'Hildegard va esdevenir aviat digne de consideració. Els vèrtexs del món econòmic i polític eren freqüentment hostes a casa Burjan. Per Hildegard aquesta realtà significava viure en dos mons diametralment oposats: dona d'un director general i alhora defensor dels oprimits i desheretats. Els desmesurats precs van consumir les seves energies. A la seva malaltia crònica es va afegir el diabete. També els efectes d'una pressió sanguínia alta les van crear problemes. En el breu arc de temps concessole per realitzar els seus ideals, ella va donar inici, molt per endavant respecte al pensament social de la seva època, a uns projectes que van transformar de manera decisiva l'ampli àmbit de l'assistència. Punt de sortida i motivació per l'obrar i operar d'Hildegard era la seva profunda comunió amb Déu. Ella era convençuda que la seva missió era d'anunciar l'amor
Font: santiebeati.it