Juliana de Norwich

Qui va ser

† 1423 c. El 8 de maig del 1373, una jove dona de Norwich de què no coneixem el nom, es posa malalt greument i és propera a la mort. Però de sobte, segons el seu mateix conte, aquesta cessa de sofrir rebent una sèrie de setze visions en les quals contempla l'amor de Déu pels homes revelat en la passió de Crist. Riacquistata la plena salut física, per vint anys aquella dona es va dedicar a rimeditare sobre el significat de la misteriosa experiència que havia viscut. En va néixer el llibre de les Revelacions de l'amor de Déu, el primer escrit d'una dona en llengua anglesa. En pàgines de les quals trapela un profund coneixement de les fonts bíbliques i patristiche així com de la literatura medieval, l'anònima autora transmet als seus lectors, en un succeir-se sorprenent de pensaments sobri i il·luminats, la consciència que tot l'ésser de l'home rep sentit del fet de ser posat entre les mans amoroses de Déu. Acabada la redacció de les Revelacions, la mística de Norwich va viure fent l'anacoreta als voltants de l'església de Sant Giuliano a Conisford. Per això esdevindrà nota als posteri com Giuliana de Norwich. L'extraordinari contingut espiritual i teològic de les Revelacions de Giuliana de Norwich, quin que en sigui l'origen, testifica una profunda experiència de la misericòrdia de Déu, acompanyada per una educació religiosa que probablement tan sols en un monestir una dona hauria pogut rebre aleshores. Juliana va morir al voltant del 1417, i va quedar pel més desconeguda fins als inicis del segle XX, quan va ser redescobriment la redacció breu de les seves Revelacions i en van ser apreciats la profunditat teològica i el missatge espiritual, entre els més evangèlics i profunds de tota l'edat mitjana.

D'aquesta beata s'ignoren el nom de Bateig i el de la seva família. A més del llibre de les Revelacions, sobre la seva existència hi ha arribat només una altra testimoni coeva, que ha estat recentment descoberta en la singular autobiografia de Margery Kempe, altra santa dona del temps. Ella, el 1413, s'havia portat, en el romitaggio de Norwich, a visitar "Madonna Giuliana" per haver-ne consells i directives espirituals. "Madonna Giuliana" o "senyora Giuliana", és el nom sota el qual la beata era coneguda en vida i que després les ha quedat; podria haver-ho adoptat en honor de s. Giuliano, patró de l'església prop de què va transcórrer gran part de la seva vida, església que pertanyia al monestir de Benedictines de les SS. Maria i Giovanni a Carrow, dins de la ciutat de Norwich. S'ha avançat la hipòtesi, però sense proves vàlides, que Giuliana fos una monja d'aquell priorato. Tot això que realment és conegut sobre Giuliana, que es diu "una senzilla criatura que no coneix les lletres", similar en això a s. Caterina de Siena, tanmateix illetterata, són les notícies que es poden treure del seu notable llibre, pervenuto en dues distingides versions: "text al llarg de" i "text breu". Actualment es concorda generalment en el considerar la versió "breu" com la piú antiga, per bé que hagi estat la "llarga" a ser editada per abans, el 1670, a cura del benedictí Serenus Cressy, del ms. de París. Entre les nombroses reedicions, seguim aquí la del 1901, anotada per Grace Warrack. El "text breu" ha estat editat per primera vegada per D. Harford el 1911, d'un ms. del British Museum, i ha estat reeditat per a. M. Reynolds el 1958. En aquest segle han estat descoberts altres dos mss., un per cada versió. En temps recents han estat publicats molts estudis sobre les Revelacions de Giuliana, a la qual es reconeix universalment una personalitat fora del municipi. Ella és la primera escriptora que usi el vulgar, què aquesta que afegeix un especial interès lingüístic al seu llibre i, com mística, Giuliana ocupa de veritat un lloc eminent. Preliminarment mereixen de ser recordades les seves contínues declaracions de lleialtat cap a l'ensenyament de l'Església. Per mesurar adequadament ]a la seva alçària, és fonamental el coneixement dels autors que han escrit d'ella en aquests darrers temps, sobretot el jesuïta Paolo Molinari (1958). La data crucial en la vida de Giuliana va ser el 8 o el 13 de maig de 1373: els mss. no concorden sobre el dia del mes. De la seva vida precedent, sabem només que ella era teneramente devota a la mare i que era una dona molt piadosa. Aquesta segona característica es delinea en relació a les afirmacions de la beata segons què, en un temps no especificat, però anterior a les seves "visions", ella havia demanat a Déu tres dons i és a dir: un "vist material" de la Passió de Crist, cosí de participar en els seus patiments com Maria i l'experiència d'una "malaltia del cos", perquè fos purificada per cada amor per les coses terrenes. La tercera gràcia concernia tres "ferides" (wounds): de dolor pel pecat, de patiment amb Crist i d'ànsia de Déu. Les primeres dues gràcies eren demanades amb la condició "si aquesta és la voluntat de Déu", però la tercera sense cap reserva. Tot això presuppone una inusual disposició de l'ànima, preparada a rebre extraordinàries gràcies místiques. La malaltia que havia demanada la colpí gairebé de sobte en el dia a qui s'ha apuntat ja. No és dita l'exacta natura del mal, però que fos molt greu la prova el fet que va arribar en punt de mort. "Jo vaig jeure tres dies i tres nits i la quarta vaig agafar tots els sagraments de la Santa Església i vaig pensar que no hauria viscut fins a l'alba. I després d'això, jo vaig llanguir per dos dies i dues nits i la tercera nit vaig pensar d'ésser per morir i cosí van pensar els que eren amb mi...I sent encara jove, vaig pensar ser molt dolorós morir...però vaig consentir en ple, amb tota la voluntat del meu cor a ésser a la mercè de Déu...Es va enviar a buscar el meu ocupat per què assistís a la meva fi. Ell va posar la creu davant del meu rostre i va dir: "T'he portat la imatge del teu Creador i Salvatore; mira-la i sigues-ne confortada"". Juliana es va esforçar de secundar-ho i hi riuscí, però "no va saber com". La imatge va semblar esdevenir viva, amb la sang que g

Font: santiebeati.it