Qui va ser
Butiama, Tanzània, 13 d'abril de 1922 – Londres, Regne Unit, 14 d'octubre de 1999 Laic de la diòcesi de Musoma, casat. Dirigent nacionalista i socialista, primer president del Tanganika i de Tanzània (1962-1985). El 1954 va fundar la “Tanganyika African National Union” (Tanu), moviment nacionalista no violent. Primer ministre de l'autogovern (1960) i de la independència (1961), després president, després de la fusió de Tanganika i Zanzibar (1964) va perseguir un socialisme africà (Declaració de Arusha del 1967) que propugnava el autosufficienza i un comunitarismo pagès (Ujamaa). Es va retirar de la política activa el 1985. El 13 de maig de 2005 ha estat promulgat per la Santa Seu la Nul·la Osta autorizzante l'obertura de la seva causa de beatificació i després de si més no un any s'ha conclòs ja la fase diocesana.
Julius Kambarage Nyerere (13 d'abril de 1922-14 d'octubre de 1999), dit Mwalimu (el mestre), ha estat el primer President de Tanzània. Va ser gràcies a ell que aquesta nació africana va esdevenir independent després d'haver estat colonitzada per anys, abans dels alemanys, després dels anglesos. Nyerere és una figura política sobre els generis. Ell va ser socialista, catòlic, un alt estadista i al contempo un home senzill, alineat sempre a favor dels més febles. En vida i després de la mort, Nyerere ha suscitat oposades reaccions. Van ser tants els seus detractors, que ho acusaven d'haver abraçat una política socialista i anticapitalista. Però han estat i són encara de més les persones que ho han admirat, no només com polític, però també com a home. Quan va morir, James Wolfensohn, a l'època President del Banc Mundial, afirmo: “Nyerere ha estat un dels pares fundadors de l'Àfrica moderna. […] Un dels pocs líders mundials que els seus alts ideals, integritat moral i humilitat hagin inspirat les persones honestes de tot el món”. Nyerere ha obrat sempre a favor de la llibertat del seu país, així com de tots pobles oprimits; ha sostingut el procés de decolonizzazione a Àfrica i ha recolzat les lluites d'alliberament a Àsia i Llatinoamèrica; ha promogut constantment la unitat dels tanzans; ha encoratjat la cooperació Sud-Sud; ha instancabilmente investigat la pau a través del diàleg; ha estat sempre coherent amb els seus principis morals i no ha utilitzat mai la seva posició de prestigi per enriquir-se. No ha estat simplement un polític, un home d'Estat, un diplomàtic, però un Maestro, justament Mwalimu, capaç d'educar chiunque – pobre, ric, blanc, negre, catòlic, musulmà – i d'infondre idees vegades a l'evolució personal de cada individu. Principis socialistes i fe catòlica Mwalimu no ha explotat mai el seu paper de prestigi per enriquir-se o per envoltar-se de béns de luxo, a despeses del seu poble. El seu nom, a diferència de molts altres personatges polítics, no ha estat mai offuscato d'escàndols o d'acusacions de corrupció. Nyerere ha estat coherent amb els seus principis socialistes i ho ha estat cap al seu credo religiós. Ell era un devot catòlic que participava regularment en el ritu de la Messa i sovint complia la pràctica del dejuni. Nyerere expressava en cada ocasió la seva fe catòlica, en mode introspectiu i possiblement, amb gestos litúrgics. També durant els seus nombrosos viatges feia de tot per buscar una església propera a fi de poder assistir a la Messa. “Sense la celebració eucarística seria impossible per mi complir el meu treball”, va afirmar. Nyerere amb el seu recorregut existencial ha scardinato convenis i estereotips, abans entre totes la segons què és impossible conciliar la fe catòlica amb una orientació socialista. Tan no és. D'una banda era un nacionalista, un pan-africanista, de l'altre lloava l'operat dels missioners, com més vegades ha subratllat: “Han portat a Àfrica el millor d'això que sabien, la seva església i el seu mode de viure”. L'essència socialista i aquella catòlica en ell no eren disgiunte, però formaven realment la coherència de la seva identitat. Senyals al primer cristianisme En el socialisme africà d'ell propugnat es poden rintracciare elements del primer cristianisme descrit en els Actes dels Apòstols: “La multitud dels creients era un cor i una ànima sola. Ningú considerava quant posseïa com realment, però tot era a aquests comú” (4,32). En aquestes paraules s'amaga la utopia de Nyerere, en part realitzada en la realitat. Ell ha aconseguit en l'intent d'unir el poble tanzà, però no li ha estat possible infondre aquella idea de comunitarismo solidale en camp econòmic que desitjava actuar a través del projecte ujamaa. En el modus vivendi i operandi de Nyerere hi ha altres punts en municipi amb el primer cristianisme. Jesús ha ensenyat als seus deixebles que els líders han de servir el poble, en canvi que fer-se servir: “Els caps de les nacions dominen a sobre d'aquestes i els grans exerciten a sobre d'aquestes el seu poder. No així haurà de ser entre de vosaltres, però aquell que voldrà esdevenir gran entre vosaltres, es farà el vostre servidor i aquell que voldrà ser el primer entre vosaltres es farà el vostre esclau; com el Fill de l'home que no ha vingut per haver servit, però per servir i donar la seva vida en rescat de molts” (Matteo 20,25-28). Nyerere ha servit el seu poble: ho ha alliberat per les cadenes del colonialisme, ho ha conduït a la independència, li ha proveït missatges importants de rescat social i de desvetllament de les consciències a través de la self-reliance, ha promogut l'educació i la unitat nacional. Cap a la beatificació El Bisbe de la Diòcesi de Musoma, després de la mort de Nyerere, va decidir instituir un tribunal diocesà amb l'intent de donar inici al procés de canonització. El 13 de maig de 2005 la Congregació per les causes dels Sants ha anunciat el vist-i-plau perquè Julius Kambarage Nyerere pugui ser anomenat “Servidor de Déu”. La fase diocesana del procés de beatificació del primer President de Tanzània ha estat oficialitzada el 21 de gener de 2006 amb una posada solemne. A celebrar-la el Cardenal Polycarp Pengo, Arquebisbe de Dar es Salaam
Font: santiebeati.it