Qui va ser
m. Síria, 410 sobre «Ara recordaré Marone, perquè pures ell ha embellit el cor dels sants. Mentre els metges prescriuen per cada malaltia un fàrmac divers, la seva medicina era sempre la mateixa, comuna a tots els sants: la pregària. No ocupava només les malalties del cos, però també les de l'ànima: guaria un de l'avarícia, un altre de la ira, istruiva això en la temperanza, l'en la justícia» (Teodoreto de Cir). Sabem poc de la vida de Marone, un monjo ermità viscut a Síria entre el segle IV i el V. Tanmateix posseint una cabana coberta de pells de cabra, en feia poc ús, vivint pel més a cel obert. Transcorria la major part del seu temps assorto en pregària. La seva solitud, en canvi, no va durar llargament. Aviat van acudir a ell deixebles i senzills fidels per rebre consells. Tots ell exhortava a la pregària, convidant-los a transcórrer amb ell l'entera nit en la lloança de Déu. Els seus consells eren sovint acompanyats per curacions físiques i psíquiques. No menys apreciada era la seva guia espiritual fins al punt que Teodoreto afirma que tots els monjos de Cir van ser d'ell istruiti. Va morir cap al 410 i el seu cos va venir sepolto en el cèlebre monestir de Beth-Maron, a la regió de Apamea. Un segle més tardà, a causa de les invasions àrabs de Síria, molts cristians es van establir en aquella zona muntanyosa. Va ser l'origen d'aquella Església que del nom del sant va agafar el nom de maronita. En el Mitjà Evo, un bon nombre de maroniti va adherir a la unió amb l'Església catòlica. Per això en el segle XVI va ser obert a Roma un important col·legi per l'estudi de la llengua i de la tradició maronita. Encara avui sant Marone és venerat a les regions muntanyoses de Síria i del Líban. Martirologio Romano: Sobre un mont prop de Apamea a Síria, sant Marone, ermità, totalment dedicat a l'aspra penitenza i a la contemplació, prop de que el seu sepulcre va ser erigit un cèlebre monestir, de què va tenir després origen una comunitat cristiana que d'ell va agafar el nom. Escolta de RadioRai:
Molt admirat pel molt cèlebre Giovanni Crisostomo, San Marone va viure a cavall entre el segle IV i el V, ermità als voltants de la ciutat de Cir a Síria. Tanmateix posseint una cabana coberta de pells de cabra, es narra que en tingui poc usufruito, vivint principalment a l'aire lliure. Va ser fidel deixeble de San Zebino, el qual acostumava a dispensar consells extremadament succints per poder transcórrer el major temps possible conversant amb Déu. Scovate les ruïnes d'un temple pagà, Marone va voler dedicar-ho a l'únic veritable Déu, transformant-ho així en el seu lloc privilegiat de pregària. Aquells que s'hi portaven per consultar-se amb el sant i per demanar-li consell no només eren acollits amb cortesia, però eren a més convidats a unir-se a ell en l'oració, què que sovint consistia en el vegliare per l'entera nit. Es va guanyar la fama de taumaturgo, complint prodigioses curacions sigui físiques que psíquiques, però també la seva reputació com director espiritual no va ser de menys. Molts dels seus admiradors van madurar després la decisió de fer-se monjos o ermitans i el bisbe Teodoreto de Cir va arribar a testificar que tots els monjos de la seva diòcesi haguessin estat istruiti de Marone. El sant ermità va morir després d'una breu malaltia, desgastat pels rigors de la seva vida, però no és definida ben la data exacta de la seva mort, de col·locar-se de totes maneres en la primera meitat del segle V. Desgraciadament no es tenen notícies més aprofundides i històricament attendibili sobre aquest sant, malgrat la seva popularitat. Algunes províncies veïnes es van contendre la possessió de les seves restes, que per fi van ser tumulati en el cèlebre monestir de Beth-Maron, a la regió siriana de Apamea, als voltants de la font del riu Oronte. L'Església definida “maronita” afirma d'haver tingut origen realment en aquell lloc i venera el sant ermità com realment fundador, fent-ne memòria també en el cànon de la seva Divina Litúrgia. Per alguns historiadors és en canvi difícil que els orígens dels cristians maroniti sobresurtin més enllà del segle VII, quan és a dir es van separar de l'Església adoptant el monoteisme, heretgia condemnada pel concili de Calcedonia el 680. El seu nom seria col·legit amb major probabilitat al llegendari Giovanni Marone, d'aquests venerat també ell com sant, que va ser monjo a Beth-Maron i el 676 va esdevenir bisbe de Botira sobre insistència del patriarca monotelita Macario i primer patriarca maronita. Destruït pels invasors àrabs en el segle X, el monestir va ser reconstruït a Kefr-Nay en el districte de Botira i aquí va venir traslata el cap de San Marone. El 1182, durant les croades, ben quarantamila maroniti es van convertir al catolicisme i de llavors ençà la seva Església va quedar sempre unida a Roma, també mantenint una pròpia litúrgia i un propi calendari. Sota la protecció de l'Església Catòlica els maroniti van conèixer un període de prosperitat i el 1584 papa Gregori va fundar a Roma un col·legi maronita que va atreure les atencions de molts estudiosos. El XIX va ser tanmateix el Divendres Santo de l'Església maronita: el 1860 molts van ser massacrats i van patir terriblement per mà dels turcs, l'abat de Deir el-Khamar va ser torturat horriblement i sobre sedicimila fidels van ser expulsats per les seves habitacions. El 1926 el pontífex Pius XI va beatificar un grup d'onze víctimes de tal persecució, encapçalat pel franciscà Emanuele Ruiz Lopez, del qual formaven part també tres germans laics maroniti: treta dels beats Francesco, Abdel-Mooti i Raffaele Massabki. Ulteriors sagnants massacres van colpejar els maroniti en el segle XX, durant la primera guerra mundial i a Líban també en els anys ’80. El Martyrologium Romanum commemora San Marone, suposat fundador d'aquesta gran Església oriental, en data 9 de febrer, mentre els sinassari bizantins ho recorden al 14 de febrer.
Font: santiebeati.it