Qui va ser
La festa de Maria Regina ha estat instituïda per Papa Pius XII el 1955, en paral·lel amb la de Cristo Re. En origen se celebrava el 31 de maig, al final del mes dedicat a Maria, però avui cau el 22 d'agost, de seguida després de l'Assumpció, per subratllar el lligam entre la seva glorificació i la seva regalità. Maria és Reina perquè és Mare de Crist, el Rei, i perquè és la més santa entre totes les criatures. Pius XII, en l'encíclica A Coeli Reginam , n'ha il·lustrat els títols regali: mare del Cos místic, reina de l'Església i col·laboradora de l'obra de Crist. Encara que ha viscut amb humilitat, Maria té un paper especial en el pla de Déu: uneix els deixebles i distribueix les gràcies als fidels. La seva regalità és amorevole i materna: dona això que ha rebut per Déu als seus fills. Per això l'Església la invoca com a mare i reina, lloada en cel d'àngels i sants. Maria ha estat coronada amb la virginitat i la maternitat divina, com anuncia l'àngel en l'Evangeli: "El Sant que naixerà de tu serà anomenat Fill de Déu".
Etimologia: Maria = estimada per Déu, de l'egipci; senyora, de l'hebraic Martirologio Romano: Memòria de la beata Maria Vergine Regina, que va generar el Fill de Déu, príncep de la pau, que el seu regne no tindrà fi, i és saludada pel poble cristià com a Reina del cel i Mare de misericòrdia. Escolta de RadioVaticana:
Institució de la festa Per comprendre l'actual festa en honor de la Mare de Déu, sota el títol de “Maria Regina”, la cosa més òbvia sembla la de llençar una mirada fugaç i a vista d'ocell sobre algunes de les circumstàncies, que tenen, en un cert quin sentit, preparat la seva Institució, donat que el seu valor profund pertany a la Revelació, a la tradició i a la teologia. La institució de la festa de la Regalità de Maria Vergine és deguda a Pius XII, amb la lletra Encíclica A caeli Reginam de l'11 d'octubre de 1954, gairebé en simetria amb la festa de Cristo Re, amb la qual ha volgut coronar la constant devoció del poble de Déu, fixant la litúrgia al 31 de maig, a conclusió del mes marià per excel·lència, ric de devocions i tradicions populars. La institució: “decretem i instituïm la festa de Maria Regina, de celebrar-se cada any a tot el món el dia 31 de maig (A caeli Reginam, IV). Avui, l'actual litúrgica de la festa de Maria Regina se celebra vuit dies després del 15 d'agost, que és la seva justa col·locació, com una especial prolongació festosa de la celebració de l'Assumpció, en la qual es contempla Aquella que, assisa al costat del Rei dels segles, resplendeix com a Reina, de l'orde sobrenatural i de l'orde natural, i intercedeix com a Mare. La nova data, 22 d'agost, és deguda a Pau VI que, amb l'actuació de les normes generals per l'Any Litúrgic i el nou Calendari Romà, promulgades amb la lletra apostòlica Mysterii Paschalis (14 de febrer de 1969), i amb l'exhortació apostòlica Marialis cultus (2 de febrer de 1974), pel recte ordenament i desenvolupament del culte de la Beata Verge, l'ha col·locat feliçment en el alveo natural a la seva realitat teològica, és a dir com un lògic corol·lari menys doctrinal que explicatiu del gran misteri de la veritat dogmàtica de l'Assumpció al cel de Maria Vergine, proclamada per Pius XII el 1° de novembre de 1950. No es pot amagar, de totes maneres, que, a la base de la mateixa institució, hi hagués un antic costum d'un cert paral·lelisme del calendari litúrgic entre les festes cristològiques i aquelles marianes, o sigui a un títol d'una festa en honor de Crist es feia correspondre, on era possible, una festa en honor de la Verge Maria. La reforma litúrgica del 1969 ha donat més logicità i sobrietà a les celebracions marianes, seguint el principi fonamental de la litúrgia: Crist és culmen et fons, (culminació i font). Principi ja expressat pel Cantor de la Immaculada amb la profunda expressió fundamentum et forma (fonament i perfecció). Fonament bíblic-teològic Precisament, l'argument principal, sobre què es funda la dignitat Regale de Maria, és sense cap dubte la seva divina Maternitat, definida pel concili d'Efes el 431. En els textos revelats, Maria és la Donna que, “en la pienezza del temps” (Gal 4, 4), ha parit Crist, veritable Déu i veritable Home, “Fill de l'Altissimo i Re de la casa de Giacobbe” (Lc 1, 32-33); i com a Mare del Rei Signore, gaudeix també de la mateixa dignitat regale, com a Reina. Així interpreta sant Joan Damasceno: “[Maria] ha esdevingut verdaderament la Senyora de tota la creació, en el moment en què va esdevenir Mare del Creador [Crist]” (De fidels orthodoxa, IV, cap a 14). La Maternitat divina de Maria és el primer gran do que rep de Crist, amb el qual és triada i predestinada amb l'únic i mateix acte de predestinació de Déu, per ser associada en mode singular a la realització històrica de la voluntat salvífica de De, en Crist (Ef 1, 3ss). La tria a Mare de Crist, per part del mateix Crist, és la primera gran conseqüència, segons el Cantor de la Immaculada, de la predestinació absoluta de Maria a la gràcia i a la glòria. De fet, com Crist és Rei de dret sigui per creació sigui per gràcia o redempció i sigui per glòria o glorificació, així Maria és Reina per dret matern que intercedeix i concedeix totes les gràcies del Fill a aquells que les demanen. Ones, el títol de Mediatrice de les gràcies, amb el qual se celebrava abans la seva litúrgia al 2 de juliol. Del mateix decret diví de predestinació, segons el qual Crist té la Primacia absoluta i incondicional sobre tot, el Cantor de la Immaculada, extrapola una Primacia secundària i participat per Maria sobre totes les criatures sigui celestes que terrestres. De conseqüència, com Crist és Rei absolut, així Maria és Reina per gràcia i per tria. A ella, es pot aplicar el salmo dels casaments del Rei: “resplendeix a la teva dreta la Reina, [en tota la seva bellesa i perfecció], adorna d'or de Ofir” (Sal 45, 9). Entre les conseqüències més immediates de la Regalità de Maria és la forta i decidida afirmació sempre del Cantor
Font: santiebeati.it