Qui va ser
>>> Visualitza la Scheda Completa Capadòcia, III segle - † Lod, Israel, 303 sobre Giorgio, que el seu sepulcre és a Lod prop de Tel Aviv a Israel, va ser honrat, almenys del segle IV, com a màrtir de Crist. La tradició popular, segons una llegenda tardana, ho representa com un cavaller que afronta un drac, símbol de la fe intrèpida que triomfa sobre la força del maligne. Pocs Santi poden vanar un culte tan difós i tanta veneració popular: ho testifiquen les innumerables esglésies a ell dediqueu i els tants països i regions del món de què és patró. La seva memòria és celebrada el 23 d'abril en els ritus romans, ambrosià, siro i bizantí.
Patronato: Arquers, Cavallers, Soldats, Scout, Exploradors/Guies AGESCI Etimologia: Giorgio = que treballa la terra, del grec Emblema: Drago, Palma, Stendardo Martirologio Romano: San Giorgio, màrtir, que la seva gloriosa lluita a Diospoli o Lidda a Palestina és celebrada per totes les Esglésies d'Orient a Occident des de l'antiguitat. Escolta de RadioVaticana:
Una figura de què se sap poc La figura de sant Jordi és embolicada en el misteri: de segles, efectivament, els estudiosos intenten establir qui verdaderament ell fos, quan i on hagi viscut. Les poques notícies pervenute són en la «Passio Georgii» que el «Decretum Gelasianum» del 496, classificació entre les obres apòcrifes (suposades, no autèntiques, contraffatte). Els documents següents, que són noves elaboracions de la «Passio», ofereixen notícies sobre el culte, però sota l'aspecte hagiogràfic no fan altre que complicar majorment això que ha estat explicat d'ell. La «Passio», del grec, va ser traduïda en llatí, copte, armeni, etiòpic, àrab, a ús de les litúrgies reservades als sants. D'aquesta poden tanmateix ser extrapolats dades històricament plausibles: essencialment, la seva pertinença a la classe militar i la seva condemna a mort per ser-se declarat cristià. Les dades versemblants Altres dades versemblants, però impossibles de verificar, són aquells relatius a la resta de la seva vida. Segons el conte, per tant, Giorgio ha nascut a Capadòcia, fill de Geronzio, persa, i Policronia, cappadoce, que ho van educar cristianamente. D'adult esdevé tribú de l'armada de l'emperador de Pèrsia Daciano, però per algunes ressenyes es tracta de l'armada de Dioclecià (243-313) emperador dels romans, el qual amb l'edicte de Nicomedia del 303, va agafar a perseguir els cristians en tot l'imperi. El tribú Giorgio, aleshores, distribueix els seus béns als pobres i després d'haver estat aturat per haver arrencat l'edicte, va confessar davant del tribunal dels persecutori la seva fe en Crist. És convidat a abjurar i a la seva denegació, com de praxi en aquells temps, és sotmès a molts suplicis i després llençat en presó. Aquí té la visió del Senyor que li prediu set anys de turmenti, tres vegades la mort i tres vegades la resurrecció. Les dades llegendàries A aquest punt, la fantasia dels seus agiografi espaia en episodis strabilianti, difícilment creïbles: guanya el mag Atanasio que es converteix i ve a la seva vegada martiritzat; és tallat en dos amb una roda plena de claus i espases; ressuscita operant la conversió del “magister militum” Anatolio amb tots els seus soldats, que són assassinats a fil d'espasa. Entra en un temple pagà i amb un bufo abat els ídols de pedra; converteix l'emperadriu Alessandra que ve també ella martiritzada; l'emperador la condemna a la decapitació, però Giorgio abans obté que l'emperador i els seus setanta-dos dignitari venen inceneriti; promet protecció a qui honrarà les seves relíquies i per fi es deixa decapitar. Les dades arqueològiques sobre el seu culte El culte pel màrtir és començat gairebé patit, com demostren les restes arqueològiques de la basílica erigida algun any després de la mort sobre la seva tomba i quant testimonien obres literàries següents. Per exemple, el «De situ terrae sanctae» de Teodoro Perigeta del 530 ca. testimonia que a Lydda o Diospoli a Palestina, avui Lod prop de Tel Aviv a Israel, sorgia una basílica constantiniana, sorgida sobre la tomba de sant Jordi i companys, martiritzats verosimilmente el 303, durant la persecució de Dioclecià. La basílica era ja meta de pelegrins abans de les Croades, fins que el sultà Saladino (1138-1193) la va fer abatre. La notícia és confirmada també per Antonino de Piacenza (570 ca.) i de Adamnano (670 ca) i d'un epigrafe grega, trobada a Eraclea de Betània datada al 368, que parla de la «casa o església dels sants i trionfanti martiris Giorgio i companys». La llegenda del drac La llegenda del drac va comparèixer molts segles després en l'Edat mitjana, quan el trobador Wace (1170 ca.) i sobretot Jacopo de Varagine († 1293) en la seva «Llegenda Aurea», fixen la seva figura com a cavaller heroic, que tant influenciarà la inspiració figurativa dels artistes següents i la fantasia popular. Aquesta narra que a la ciutat de Silene a Líbia, hi havia un gran estany, tal d'amagar un drac, el qual s'apropava a la ciutat, i matava amb el fiato quantes persones trobava. Els pobres habitants li oferien per aplacar-ho, dos bens al dia i quan aquestes van començar a escassejar, van oferir un be i un jove tirat a sort. Un dia va ser extreta la jove filla del rei, el qual terroritzat va oferir el seu patrimoni i meitat del regne, però el poble es va rebel·lar, havent-hi vist morir tants els seus fills. Després de vuit dies de temptatives, el rei al final va haver de cedir: la jove donzella piangente es va iniciar cap al gran estany. Va passar realment en aquell frangente el jove cavaller Giorgio, el qual, sabut de l'imminent sacrifici, va tranquil·litzar la princesa, prometent-les la seva intervenció per salvar-la. Quan el drac va sortir de les aigües, sprizzando foc i fum pestifero dels nassos, Giorgio no es va horroritzar: va pujar a cavall i el trafisse amb la seva llança. Després va dir a la donzella de no tenir por i d'embolicar el seu cinturó a l'amb el del drac; una vegada fet això, l'ésser va agafar a seguir-la dòcilment, com un cagnolino, us
Font: santiebeati.it