Joan 1,10
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
10
En el món estava i el món pel va ser fet, i no li va conèixer el món. (v. 10)
Sant Agustí, in Ioannem, tract.2
La llum que il·lumina a tot home que ve a aquest món, va venir aquí per la carn. Perquè si hagués vingut només per la divinitat, no hagués pogut ser vista pels necis, pels cecs ni pels malvats, dels qui s'ha dit abans: "Les tenebres no la van comprendre", per #aqueix raó diu: "En el món estava".
Orígens, hom. 2 in div. loc
Perquè la veu del qual parla, quan cessa de parlar, conclou i s'esvaeix; així, si el Pare celestial deixa de parlar, el seu Verb, el seu efecte (això és, tot el creat en el Verb), no subsisteix ja.
Sant Agustí, ut sup
I no creguis que estava en el món com estan la terra, els ramats i els homes; o com estan el cel, el sol, la lluna i les estrelles; sinó com l'artífex que dirigeix el que ha fet. Per la raó del qual prossegueix: "I el món per ell va ser fet". No ho va fer com fa un artífex, que el que fabrica és extrínsec a qui el fabrica; mes Déu fabrica en el món; confonent-se amb ell 1 es troba fabricant a tot arreu i no està absent de res. La presència de la seva majestat, fa el que fa i governa el que ha fet. Així estava en el món com Aquél per qui el món va ser fet.
Crisóstomo, ut sup
I a més, com estava en el món però no era contemporani del món, va afegir: "I el món va ser fet pel ." I d'aquí ens condueix de nou a l'eterna existència de l'Unigènit, perquè aquél de qui es digui que tot és obra seva, encara que manqués de sentit, es veuria obligat a confessar que abans de l'obra ha existit l'autor.
Teofilacto
Això ofega també la ràbia de Marción 2, que deia que era dolent el creador de totes les coses, i d'Arrio 3, que deia que el Fill de Déu era criatura.
Sant Agustí, ut sup
Què vol dir, doncs, que el món va ser fet per Aquest? El cel, la terra, la mar i quant en ells es conté, es diu món. A més, en un altre sentit, es diu món als amants del món, sobre la qual cosa prossegueix: "I el món no li va conèixer". Com ni els cels, ni els àngels, ni els astres, van conèixer al seu Creador, a qui confessen els dimonis? Totes les coses donen testimoniatge del; però qui no ho han conegut? Els que estimant al món es diuen món. Estimant, doncs, al món, habitem amb el cor en el món; perquè els que no estimen al món viuen en ell per la carn, però amb el cor habiten en el cel, com diu l'Apòstol: "Nosaltres som ciutadans del cel" ( Flp 3,20). Per tant, estimant al món van merèixer dir-se mundans del lloc on habiten. Com succeeix quan diem: aquella casa és dolenta o bona. No vituperem ni lloem les seves parets, sinó als que l'habiten, així diem "món" als quals habiten en ell estimant-li.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 7
Els que eren amics de Déu li van conèixer abans de la seva presència corporal (o sigui de la seva vinguda al món). Per això Jesucrist diu: "Abraham, el vostre pare, va saltar de goig pensant en si veuria el meu dia" ( Jn 8,56). Quan, doncs, ens interpel·len els gentils dient: "com és que en els últims dies va venir a concedir-nos la salvació havent-nos descurat per tant temps?", diem que abans d'això ja existia en el món, i proveïa a les seves obres, sent conegut de tots els que eren dignes. I tot i que el món no li va conèixer, li van conèixer tots aquells dels qui el món no era digne. I dient: "I no li va conèixer el món" expressa breument la causa de la seva ignorància. Perquè diu món als homes que s'aficionen només a ell i que saben el que és del món. I res pertorba tant la intel·ligència com el delectar-se en l'afecte de les coses presents.
Notes
1. Entengui's: sostenint en l'ésser cada cosa del món.
2. Marción part de l'afirmació que l'AT parla d'un Déu distint de l'aquél del NT, testimoniat per Jesucrist, que és només una manifestació visible de Déu, però que no ha assumit la naturalesa humana. El primer és desconegut, justicier, iracund, venjatiu, autor de tot malament. El segon és bo. Per això Marción rebutja l'AT i part dels llibres del NT.
3. Arrio i els seus seguidors sostenien que el Fill és la primera i suprema criatura de Déu, creat directament per Pare per a crear pel tot l'univers. El Pare li participa les seves prerrogatives divines com a do per la seva fidelitat.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.