Joan 1,11-13
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
11-13
Al seu va venir, i els seus no li van rebre. Mes a quants li van rebre, els va donar poder de ser fets fills de Déu, a aquéllos que creguin en el seu nom. Els quals són nascuts no de sang, ni de voluntat de carn, ni de voluntat d'home, mes de Déu. (vv. 11-13)
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 8
Diu que el món no li va conèixer, parlant de temps anteriors. Però quant a la resta, ho va referir al temps de la seva predicació, i per això diu: "Al seu va venir".
Sant Agustí, in Ioannem, tract.1
Això és perquè totes les coses havien estat fetes per El.
Teofilacto
S'entén pel "seu" al món o a la Judea, que havia triat pel seu hereteu.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 9
Després va venir al seu, no perquè tingués necessitat d'això, sinó per satisfer als seus de beneficis. Però d'on ve el que tot el plena i a tot arreu es troba? Totes les coses les ha fet per la seva misericòrdia. Encara quan estava en el món, no es creia que estava perquè no se'l coneixia; per això es va dignar prendre la nostra carn. Diu presència (o vinguda) a aquesta manifestació i condescendència. Déu, sent misericordiós, fa totes les coses perquè nosaltres brillem segons la nostra virtut. I per això en realitat no porta cap a si a cap per violència ni per necessitat, sinó als que volen venir per la persuasió i pels beneficis. I, per tant, en venir el Senyor, uns li van acceptar, però altres no li van rebre. Perquè el Senyor no vol que ningú li serveixi obligat o forçat, perquè el portar a un per la força és el mateix que no servir. Per això segueix: "I els seus no li van rebre".
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 8
El mateix flama ara seus als jueus, com a poble triat. Però crida a tots els homes, perquè tots han estat fets per El. Com abans deia, avergonyint-se per la naturalesa humana, que amb el món fet pel no havia reconegut al seu autor per qui havia estat fet, així ara s'indigna una altra vegada per la ingratitud dels jueus, i els reprèn dient: "I els seus no li van rebre".
Sant Agustí, ut sup
Mes si cap li va rebre, cap s'ha salvat; perquè cap pot salvar-se sinó el que rep a Jesucrist quan ve. I per això afegeix: "Mes a quants li van rebre".
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 9
Ja siguin serfs, ja lliures, ja grecs, ja bàrbars, ja necis, ja savis, ja dones, ja homes, ja nens, ja ancians, tots són dignes del mateix honor. Pel que diu: "Els va donar potestat de ser fets fills de Déu".
Sant Agustí, ut sup
Gran benevolència, va néixer només i no va voler romandre només; no va témer tenir coherederos, perquè la seva herència no disminueix encara que la posseeixin molts.
Crisóstomo, ut sup
I no va dir que els va obligar a fer-se fills de Déu, sinó que els va donar poder de ser fets fills de Déu, manifestant que es necessita de molta cura perquè conservem sempre la imatge de l'adopció, que s'ha imprès i format en nosaltres pel baptisme. A més ens manifesta així que a cap de nosaltres podrà arrabassar-se-li aquesta gràcia, si nosaltres no ens privem d'ella. Per tant, si els que reben dels homes el domini d'algunes coses posseeixen el domini d'elles gairebé tant com els que les hi concedeixen, molt més nosaltres, que rebem de Déu aquesta gràcia. També vol donar a entendre que aquesta gràcia es concedeix als que la volen i la busquen. Perquè depèn del lliure albir i de l'obra de la gràcia que els homes es facin fills de Déu.
Teofilacto
I com en el dia de la resurrecció aconseguirem ser fills perfectísimos de Déu, segons el que diu l'Apòstol: "Esperant l'adopció dels fills de Déu, la redempció del nostre cos" ( Rom 8,23). Ens va concedir, doncs, el poder de ser fets fills de Déu, això és, d'obtenir aquesta gràcia en la vida futura.
Crisóstomo, ut sup
I com en aquests mateixos béns inefables és propi de Déu donar la gràcia i de l'home prestar la seva fe, afegeix: "Als quals creïn en el seu nom". I per què no ens dius a nosaltres oh Juan! quin càstig tindran aquells que no li van rebre? Potser serà major per a ells per haver pogut fer-se fills de Déu i haver-se privat voluntàriament a si mateixos de tan gran honor? Un foc inextingible s'apoderarà d'ells, com més endavant diu clarament.
Sant Agustí, ut sup
I els que creïn, ja que es fan fills de Déu per descomptat neixen germans de Jesucrist. Perquè si els fills no neixen, com poden existir? Però els fills dels homes neixen de la carn i de la sang i de la voluntat de l'home i de la unió amb el seu consort. Com neixen els altres, ho diu a continuació: "Els quals són nascuts no de sangs", com les del marit i de la dona. Perquè "sangs" no és paraula llatina, mes com en grec està posada en plural, va voler més aviat l'intèrpret posar-la així, encara que faltant al llatí segons la gramàtica, i explicar la veritat als menys intel·ligents. Perquè els homes neixen de la sang de l'home i de la sang de la dona.
Beda
Ha de tenir-se en compte també que en les Sagrades Escriptures, quan es parla de sang en plural, sol significar-se el pecat. Per això en el Salm diu: "Deslliura'm de les sangs" (Sal 50, 16).
Sant Agustí, in Ioannem, tract.2
I en el que segueix: "Ni de la voluntat de la carn, ni de la voluntat de l'home", va posar carn en comptes de dona perquè quan va ser feta de la costella de l'home, va dir Adán: "Això ara és os dels meus ossos i carn de la meva carn" ( Gén 2,23). Es diu carn en lloc de dona, com quan es diu esperit en comptes de marit, perquè éste és qui ha de manar i aquélla obeir. Quant pitjor està aquella casa on la dona porta el domini sobre l'home? Els fills, doncs, ni per voluntat de la carn ni de la voluntat de l'home han nascut, sinó per voluntat de Déu.
Beda
La generació carnal de tots procedeix de la unió dels consorts, però l'espiritual es concedeix en virtut de la gràcia de l'Esperit Sant.
Crisóstomo, ut sup
Tot això ho refereix l'Evangelista, perquè, coneixent la utilitat i la humilitat del primer part (que succeeix segons la sang i la voluntat de la carn), i l'elevació del segon (que consisteix en la gràcia i la noblesa), formem una idea gran i digna de la gràcia que ens ha donat el que ens va engendrar i perquè demostrem sempre un gran zel.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.